Leonards Koens.Facebook Leonards Koens nomira 7. novembrī nogatavojušos 82 gadu vecumā, joprojām bija pietiekami plāns, lai ietilptu jauniešu hokeja džemperī, kuru viņš valkāja kā zēns.
Kaut arī Koena trauslums kļuva par daļu no viņa pēdējā portreta, kas ieradās kā uz Ņujorkietis profils kur Koens sakārtoja gan ķermeņa, gan gara sāpes, pirms nejauši nomierināja, ka ir gatavs mirt, mūsu cilvēks nodzēsa gaismu pēc saviem noteikumiem. Galu galā viņš būtu piedalījies pats savā dzejā Ņujorkietis gadiem. Monreālas dzejnieks princis līdz beigām palika sava stāstījuma meistars.
Arī Koens gadiem ilgi spēlēja ar nāves attēliem, pēdējoreiz pozējot uz savu pēdējo trīs ierakstu vākiem, piemēram, balstītā, komiskā līķa no Nedēļas nogale Bernijā . Kad šī gada mūza Marianna Ihlena gulēja mirst no vēža, Koens viņai atvadu vēstulē pareģoja savu nenovēršamo nāvi. Ņujorkietis profils aptvēra viņa atmiņu spēku, pat ja citas viņa sistēmas neizdevās - vissāpīgākais bija viņa atcerēšanās, ka viens zieds, ko Ihlens atnesa viņu vecajās mājās Hidrā, varēja smaržot visu istabu.
Bija bijis garš ceļš, kopš Koens nāca no Baldija kalna kā ordinēts mūks uz jauno tūkstošgadi, tikai atklājot, ka viņa toreizējais menedžeris un bijušais mīļākais ir aizbēdzis ar saviem dzīves uzkrājumiem. Kad Koens atgriezās ceļā, viņš saņēma trīs minūtes ilgas ovācijas, pirms pat nodziedāja noti. Laikā, kad viņš atradās templī, students atkal bija kļuvis par skolotāju.
Skolotājs nekad nesteidzās dievināt savu hitu Aleluja, tā viņa studenti to darīja , atkal un atkal izstrādājot bezgalīgi garas pantiņu versijas. Kad tas simtiem reižu tika atspoguļots daudzos un dažādos stilos, jaunākās paaudzes šo dziesmu zināja kā Džefa Buklija vai Džastina Timberleika šedevru. Koens bija sarūgtināts, kad Hallelujah pārcēla savu kanonu visur, kaut arī viņš dalījās dziesmā brīvi. Tāpat kā vecie un izbalējušie tonālie tropi, kas stāsta, kā dziedāt Toras daļu, piemēram, pazīstamas zāles vai neizrunājamais Dieva vārds, arī no šiem vākiem bieži pazuda galvainie un sirreālākie panti, kas tika pamesti īsuma interesēs. Tas, ka viņa mēlē nebija nekā, varētu nozīmēt, ka viņš izārstēja Mozu vai viņa sīpolu, vai ka viņa vīzijās nebija psihodēliskas Euharistijas. Katrā ziņā Koens varēja likt krūmam sadedzināt, tikai skatoties uz to.
Fiziskā orgasma atbrīvošanā Koens redzēja atbrīvošanos no kara. Ciskas bija drupas, viņš uzkāpa zem viņas Marmora arkas. Dziedājot Džoanam Arkam Mīlestības un naida dziesmas , viņš godināja Francijas Kanādas patronu, nosakot savu solidaritāti citu karavīru mīļotāju vidū - Un, kaut arī es valkāju uniformu, es neesmu dzimis, lai cīnītos / Visi šie ievainotie zēni, kuriem jūs gulējat blakus, ar labu nakti, mani draugi, ar labu nakti. 
Leonards Koens uzstājas Vitas salā 1970. gadā.Pieklājīgi no Leonarda Koena
Koens jau iepriekš bija fetišizējis svētos, raisot priekšroku, pētot svēto un necilvēcīgo. Tie, kuriem bija tāds pats izmeklēšanas gars, galu galā uzdūrās viņa agrīno rakstu priekiem un varenībām, kad viņš, pirms nolēma, ka dziesmu rakstīšanai ir vairāk naudas, ieguva slavu kā dzejnieks un romānists.
Un kā satriecošs, vulgārs mīlestības un nāves portrets, 1966. gads Skaisti zaudētāji sagūstīja brīvās mīlestības neglīto pusi aukstajā Monreālā, kad Koens lūdza mirušu Amerikas pamatiedzīvotāju svēto, kuru viņš perversi iekāroja. Manuprāt, nav labāka dokumenta par Koena satriecošo cilvēci nekā šis garais, grabošais stāstījuma varoņdarbs.
Kas ir svētais? Koens jautā Kateri Tekakwitha garu , cenzējot viņas Algonquin saknes aizsargājošā žēlsirdības aktā. Svētais ir tas, kurš ir sasniedzis attālinātu cilvēku iespēju. Nav iespējams pateikt, kāda ir šī iespēja. Es domāju, ka tam ir kāds sakars ar mīlestības enerģiju. Kontakts ar šo enerģiju rada sava veida līdzsvara izmantošanu eksistences haosā. Svētais nešķīst haosu; ja viņš to darītu, pasaule jau sen būtu mainījusies. Es nedomāju, ka svētais izšķīdina haosu pat sevis dēļ, jo jēdzienā par cilvēka Visuma sakārtošanu ir kaut kas augstprātīgs un karojošs. Tas ir sava veida līdzsvars, kas ir viņa godība. Viņš brauc ar driftiem kā izbēdzis slēpojums. Viņa kurss ir kalna glāsts. Viņa celiņš ir sniega zīmējums tā īpašā izkārtojuma brīdī ar vēju un akmeni. Kaut kas viņā tik ļoti mīl pasauli, ka viņš nododas gravitācijas un nejaušības likumiem. Tālu no lidojuma ar eņģeļiem viņš ar seismogrāfa adatas uzticamību izseko cietās asiņainās ainavas stāvokli.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Ko darīja Skaisti zaudētāji iemācīt mums par svēto esamību, par zvaigznēm, par Koena neatvainoto hedonismu un dzimtās dievības valdīšanu? Tas, kuram mitoloģiju salīdzināšana ir visintīmākais žests, nekad patiesībā nenoveco.
Tas kritiķim vai diviem lika Koenam saukt jauno Henriju Milleru, amerikāņu, kurš uzrakstīja savu šedevru, Vēža tropu , iekārodams sava labākā drauga sievieti Parīzē. Tāpat kā Millers, arī Koena mezglotais stāstījums balstās uz apziņas plūsmas formātu, kas nesedz daudzus gudrības un epifānijas gabalus, kas atalgo jūs par to, ka esat lasījis neglītos fragmentus. Atkaulojiet sevi ar šiem mirušajiem gaismekļiem, un viņi parādīs jums viņu gudrību.
Tāpat kā Milleram, arī Koenam bija sarežģītas attiecības ar francūžiem. Klasiskajā interpretācijā par Otrā pasaules kara laikmeta tradicionālo, Partizānu žēlabas , Koens iedomājas, ka viņš bēg no nacistiem, kad veca sieviete mirst viena viņu aizsargājot un robežas ir viņa cietums. Kā plaša ainava var būt ieslodzījuma vide? Man uz rokas bija uztetovēta līnija vietā, kur mani senči zīmēja ar numuriem, lai atgādinātu, ka ne visi brīvības piemēri rada atbrīvošanos. Dažreiz dzīvošana nomalēs var būt lāsts.
Ja ir kāda nežēlība attiecībā uz Koena aiziešanas laiku šonedēļ, tas izriet no jautājuma par to, kā viņš varētu reaģēt uz kodēto retoriku un burbuļojošo fašistu žulti, ko redzam mājās. Viņš aizgāja mūžībā pirmdien, dienu pirms mūsu prezidenta vēlēšanām, bet par to mēs informējām tikai vakar vakarā. Arī tas jūtas nozīmīgs.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
1985. gadā Koens uzrakstīja šo dzejoli : Ak, Francija, tu savu valodu atdevi maniem bērniem, saviem mīļotājiem un savas sēnes manai sievai. Jūs dziedājāt manas dziesmas. Jūs nogādājāt manu tēvoci un manu tanti nacistiem. Es satiku policijas ādas lādes Bastīlijas laukumā. Es paņēmu naudu no komunistiem. Savu pusmūžu nodevu pienainajām Luberonas pilsētām. Es aizskrēju no fermas suņiem pa ceļu ārpus Rusijonas. Mana roka dreb Francijas zemē. Es atnācu pie jums ar aptraipītu svētuma filozofiju, un jūs man liksit apsēsties uz interviju. O Francija, kur mani uztvēra tik nopietni, man bija jāpārskata sava nostāja. Ak, Francija, katrs mazais Mesija pateicas tev par viņa vientulību. Es gribu būt kaut kur citur, bet vienmēr esmu Francijā. Esi spēcīgs, esi kodolieroč, mana Francija. Flirtējiet ar katru pusi un runājiet, runājiet, nekad nepārtrauciet runāt par to, kā dzīvot bez G-d.
Arī franči Koenam daudz mācīja par nāves īslaicīgo dabu. To, ko mēs saucam par orgasmu, viņi sauc mazā nāve , un tiktāl, ciktāl nāve iekļuva viņa agrīnajos tekstos, izmantojot atiešanas vilcienus un rituālus upurus, tā Koenam pastāvēja kā enerģijas atbrīvošanas simbols. Tāpat kā Baudelaire in Garāmgājējam kurš sērās iet garām sievietei un viņu tik ļoti aizkustina neaizsargātība, ka viņš pats sevi seksuāli uzbudina, Koena komentāri par mirstību jau sen ir palīdzējuši izcelt viņa humanitārās zinātnes, viņa ievainojamību, neskaitāmās bezmiega naktis, kurās katalogizēti viņa mīļotāja triumfi un neveiksmes.
Un visas dāmas paliek mitras, un tiesnesim nav citas izvēles, dziedātājam jāmirst par meliem viņa balsī, viņš dziedāja ‘74’ Jauna āda vecai ceremonijai.
Koens bieži dziedāja arī par gaismu un tumsu, kas viņa satriecošais pēdējais albums, Jūs vēlaties, lai tas būtu tumšāks , sasniedz kulmināciju . Daudzi no Himnas atgādināja par vienu no viņa slavenākajiem dzen kōaniem - mīklu vai frāzi, kas izstrādāta studenta satricināšanai un domu veicināšanai. Zvana zvani, kas joprojām var zvanīt / Aizmirstiet savu ideālo piedāvājumu / Visā ir plaisa / Tā gaisma nokļūst.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Gaismas jēdziens, kas iekļūst lietu fasādē, ir dziļi kabalistisks un izsauc klipota jēdzienu. Klipa ir apvalks, miza, kas aizsargā augļus tajā. Mēs valkājam šīs čaulas, lai pasargātu sevi - mūsu dziļākajām bailēm un vēlmēm, būtībai ir jāpaliek neskartām un slēptām. Bet, kad mēs varam attīstīties, lai to saprastu visi ir šie klipi, mēs redzam, ka zem jebkādiem uztvertajiem atvienošanās vai apjukuma, naida vai nešķīstības līmeņiem ir tāda pati elektrība.
Kā psihoaktīvo vielu students Koens jau agri sapludināja šādu garīgumu ar prāta ķīmisko paplašināšanu. Remnika Ņujorkas profils atgādina, ka Koens Izraēlas izrādes laikā devis sev skābi, kas notiek īpaši slikti, tikai lai redzētu, kā Marianne redz viņa priekšā kā svētais. Koens pastāstīja Remnickam, ka viņš dodas uz veco Hidras māju lieveņa, bieži līdz rītausmai, gaidīdams redzēt Dievu.
Ja vārds kōan izklausās ļoti daudz kā Koens, ierakstītā vēsture mums saka, ka tā var nebūt nejaušība. Kohens ir ebreju vārds priesterim, un Augstie Kohens templī nebija pāri to, ka visu savu ķermeni svaidīja ar hašiļu eļļu, lai nonāktu sava radītāja priekšā. 5. Mozus grāmatā Augstais Kohens Ārons dedzina marihuānas vīraks, lai dziedinātājus no sadusmojuma dziedinātu. Dievs teica Noam, paņem sev garšaugus b’samim.
Tāpēc mēs mierināmies, uzzinot, ka Leonarda dēls Ādams Koens baudīja medicīnisko marihuānu kopā ar tēvu, kamēr viņi ierakstīja viņa pēdējo albumu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Koens, iespējams, visu mūžu staigāja pa tuksnesi, taču viņam par to bija humora izjūta. Par katru izgaismoto frāžu pagriezienu vai sirdi plosošo neredzamo virkņu analīzi, kas saista prātu ar ķermeni un dvēseli ar miesu, viņš dekonstruētu pats savu dziļumu. Pat viņa visdziļākās saiknes ar apgaismības un augšupcelšanās procesiem bija godīgas spēles. Kā viņš teica The Old Revolution, pat nolādēšana tiek saindēta ar varavīksnēm.
Vēl viens Koena dzejolis : Tev taisnība, Sahara. Nav miglas, plīvuru vai attālumu. Bet miglu ieskauj migla; un plīvurs ir paslēpts aiz plīvura; un attālums nepārtraukti attālinās no attāluma. Tāpēc nav miglas, plīvuru vai attālumu. Tāpēc to sauc par Lielo miglas un plīvuru attālumu. Tieši šeit Ceļotājs kļūst par Klejotāju, un Klejotājs kļūst par Pazudušo, un Pazudušais - Par Meklētāju, un Meklētājs - Par Kaislīgo Mīļotāju, Kaislīgais Mīļotājs - Par Ubagu un Ubags Wretch, un The Wretch kļūst par to, kurš jāupurē, un tas, kurš jāupurē, kļūst par augšāmcēlušos, un augšāmceltais kļūst par to, kurš ir pārvarējis lielo miglas un plīvuru attālumu. Tad tūkstoš gadus vai atlikušo pēcpusdienu šāds Viens griežas pārmaiņu degošajā ugunī, iemiesojot visas pārvērtības viena pēc otras un tad atkal sākoties, un pēc tam atkal beidzoties, 86 000 reizes sekundē. Tad tāds, ja viņš ir vīrietis, ir gatavs mīlēt sievieti Sahāru; un tāda, ja viņa ir sieviete, ir gatava mīlēt vīrieti, kurš var ievietot dziesmā The Great Distance of Mist and Veils. Vai jūs gaidāt, Sahara, vai arī es?
Visbeidzot, Kohens 82 gadu vecumā ir pareģojis tuksneša pastaigas beigas. Karš vismaz pagaidām ir beidzies. Garākā un blondākā meitene zina viņa vārdu, un viņa ir sekojusi viņam gar plastmasas altāri un senajām drupām.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Lai arī mēs visi šajās dienās varam sajust šo eksistenciālās bailes no “citādības” pasaulē, Koens mums māca, ka šīs vientulības un pašnodarbinātās trimdas izjūtas nav tikai mūsu pašu romantiskas. Mēs salīdzinām mitoloģijas, lai atklātu, ka būtībā tās visas ir vienādas. Un šajos savienojumos ir prioritāte, kas mūs saista, pat ja kopīgais pavediens ir jūtas iztvaikošana, mīlestības briesmas. No tā nav iespējams izārstēt.
Pirms desmit gadiem skolotājs, kurš sevi dēvēja par Šrī Bhagvanu Radžnešu, nāca klajā ar nosaukumu “Zorba Buda”, lai aprakstītu ideālo mūsdienu cilvēku: Kontemplatīvs cilvēks, kurš uztur stingru garīgo saikni ar kosmisko enerģiju, tomēr fiziski ir pilnīgi mājās. valstībā, rakstīja mans mīļākais autors Toms Robinss.
Šāds vīrietis zina dharmas vērtību un deutschmark vērtību, zina, cik daudz nolaist viesmīli Parīzes naktsklubā un cik reizes paklanīties Kioto svētnīcā, vīrietis, kurš var veikt uzņēmējdarbību, kad ir nepieciešams bizness, ļauj domāt iekļūt priežu čiekurā vai dejot mežonīgā pamestībā, ja to pārvieto melodija. Šis Zorba, atsakoties izvairīties no skaistuma, nobriedušos priekos atrod nevis pretrunu, bet gan garīgā sevis apliecinājumu. Vai viņš daudz neizklausās pēc Leonarda Koena?
Sēžot pie šī, es atgriežos pie Skaisti zaudētāji , Koenam meditējot par mirušā algonkiešu svētā Kateri Tekakvitas zaudētā mantojuma būtību - es negribu būt zvaigzne, tikai mirstot.
Bet Svētie Raksti drīz mums pateiks, ka Koena aiziešanā nav nekā cita. Skolēns ir kļuvis par skolotāju, un kalniem pieskaroties zemei, celsies jauna mīļotāju paaudze.
