Atjaunināt: Leonards Koens nomira 7. novembrī.
Svētdienas vakarā sākās ebreju svētki Shemini Atzeret, kas svin ražas svētku Sukkot beigas. Kamēr Sukkot nozīmē ražas novākšanas gada beigas, Shemini Atzeret un tā Simchat Toras svinēšana iezīmē gada Toras lasījumu pabeigšanu - sākotnējās piecas Mozus grāmatas, kas veido Veco Derību.
Cik piemēroti, ka Leonards Koens mūs svētītu ar savu 14. mūzikas albumu, Jūs vēlaties, lai tas būtu tumšāks , tieši pirms ražas novākšanas bija beidzies un ritiņi tika saritināti. Tas ir piemērots arī tam, ka tas ieradās piektdienā, ar vāju, bet svētu mirdzumu ievedot Šabatu.
Koena jaunākais dziesmu krājums pierāda dzejnieka visizturīgāko tēlu, viņa visvairāk izgaismoto vārdu apkopojumu, kas veidoti kā dvēseles un ķermeņa, svētā un profāna izpēte. Viņš atgriežas pie sēdēšanas pie kāda galda, kopīgs attēls viņa dziesmās, lai pēc tam atstātu galdu dažas dziesmas vēlāk. Viņš lēnām dejo caur citu valsi no laikmeta, kad rokenrols bija jauns, ar savām drūmajām, vēlīnā dzīves pārdomām apgāžot jaunās uzticības vēstījumu.
Līdz albuma noslēgumam viņš ir izmetis jebkādu apbrīnu ar artefaktiem, sākot no drupām un altāriem, kas apdzīvojuši viņa klasiskākos Bībeles taisnības pētījumus, līdz pat nesvētajam tirdzniecības centram, kas šodien ir definējis šādu taisnību.
Joprojām par šo kolekciju draud viņa reliģiskie lauri, kaut arī tie ir apdraudēti. Mēs atrodamies prātā cilvēkam, kurš tik cieši saistīja savu garīgumu ar mīļākās formas skaistumu, taču tagad forma viņa dzīvē trūkst un visu laiku sēro. Tas ir vintage Cohen tādā veidā, jaunais dzejnieks Monreālas princis, kurš ar savu vientulību sēž askētiskā godbijībā un tuvu klostera pārdomām. Man vienmēr ir bijusi pievilcība šādai askētiskai dzīvei, Koens Maiklam Harisam teica 1969. gadā. Ne tāpēc, ka tā ir askētiska, bet gan tāpēc, ka tā ir estētisks . man patīkkailas istabas.
Atkal aprobežojies ar vientulību, meistars spēlē viens pats.
Mūs noveda pie tā, kā Koens rītus pavada meditējot Armani uzvalkos, pēcpusdienas cīkstoties ar mūzu, vakarus sēžot kafejnīcās, kad viņš ēd, dzer un dvēseliski, bet koķeti runā ar glītajiem ielas cīrulīšiem, rakstīja izcilais autors Toms Robinss. 95. gada veltījumā Koenam. Iespējams, ka tas ir sagrozīts portrets. Apokrifam tomēr ir īpaša veida patiesība.
Citā brīdī Robbins piebilst: Neviens nevar teikt “kails” tik pliks kā Leonards Koens.
Neviens nevar teikt kails tik pliki kā Leonards Koens. - Toms Robinss
Tāpēc lasītāji reaģēja tik pēkšņi, kad Koens teica, ka viņš ir gatavs mirt, un ieraksts to garīgi izpēta un izvelk no Deivida Remnika brīnišķīgā Ņujorkietis profils viņam no pagājušā mēneša ar neskaitāmām tirdzniecības vietām, kas izsalkušas pēc klikšķināmā virsraksta. Mēs atceramies, ka viņš jau gadiem ilgi to bija teicis, klausoties Ja tā būtu jūsu griba, lai gan tagad viņš izklausās tā, it kā viņš to domātu.
Kohena vecuma trauslums, ko Remniks katalogā sakārto - Koens sēž medicīnas krēslā, saliktie lūzumi mugurā, viņa kurmudžam līdzīgā vēlme lasīt lekciju autoram par nokavēšanos un veca cilvēka atstāšanu gaidīšanas laikā, raksturo cilvēku, kurš ir gatavs sniegt kādu grandiozu, galīgu paziņojumu. Un godīgi sakot, Koens tos ir veidojis jau gadiem ilgi.
Cenšoties labot līniju, kas tika atdalīta no tās garās formas konteksta, Koens savu nedēļu vēlāk pārskatīja savu paziņojumu L.A. pūlim, sakot: Es vienmēr esmu bijis dramatizēts. Es domāju dzīvot mūžīgi. Koenam pagājušajā mēnesī apritēja 82 gadi.
Apsveriet Jūs vēlaties, lai tas būtu tumšāks . Daudz ir paveikts par tituldziesmas sākumu ar tā dziedājumu Hineni vai הנני, kas tulkojumā nozīmē es esmu ebreju valodā. To lieto Torā deviņas reizes, tas ir saistīts ar atbildības un gatavības uzņemšanos, nevis vienkāršu atrašanās vietas noteikšanu. Koens apgalvoja, ka dodas mājās pirms diviem albumiem, sākot ar dziesmu Vecās idejas . Bet tagad, pieņemot darbā viņa rindās kantors un viņa koris no vecās Aškenazu sinagogas Monreālā, kur pielūdza Koenu paaudzes , kur tempļa sienā karājas viņa vectēva portrets, Koens vairs nedodas mājās. Viņš ir tur.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Pat ar šo atgriešanos Koens nav pašapmierināts. Šoreiz viņš ir zaudējis un vēlas izlīdzināt nelīdzsvarotību, pirms viņš pamet planētu.
Šis zaudējums sāk atskaņot albuma nākamo dziesmu Līgums, kad viņš vēlas, lai būtu kāds līgums, kuru mēs varētu parakstīt ... starp jūsu mīlestību un manu. Man atgādina Koena dziesma Nakts nāk no Dažādas pozīcijas , kurā viņš atsaucas uz Jom Kipura karu: Kad mēs parakstījām šo līgumu, mēs karojām Ēģiptē, ka nevienam citam nebija jāmirst. Līgumā līgums šķiet tāls sapnis, bet ideja, ka viņa mīlestība būs abpusēja, izklausās mazāk neizbēgama. Šī vecā dziesma personificēja nakti kā sievieti (un nakts pienāca, viņa bija ļoti mierīga), taču šķiet, ka pašreizējās Koena naktīs nav nevienas sievietes.
Līgumā joprojām ir vairāk norādījumu. Koens katru vakaru sēž pie šī vecā mīļāko galda, virsmu pārveidojot par tikšanās vietu, kopīgu vietu. Viņš dzied Jubileju - Bībeles svētkus no 3. Mozus grāmatas 25. nodaļas, kas ik pēc 49 gadiem iezīmē periodu, kad vergi tiktu atbrīvoti un parādi tiktu atrisināti. Koens svin savu atbrīvošanos, sakot, ka viņš jau sen ir bijis mīlestības vergs, bet tagad viņš ir brīvs. Tāpat kā viņa ietekmīgākie mirkļi, tā ir rūgta salda.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/101546826 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; pārplūde: slēpta; ritināšana = nē]
Kura mīlestība ir beigusies, atbrīvojot viņu no verdzības? Rinda dziesmas beigās liek domāt, ka viņš dzied Mariannei Ihlenai - man ļoti žēl par šo spoku, ar kuru es tevi padarīju, tikai viens no mums bija īsts, un tas biju es. Koens jau sen ir izturējies pret Mariannu kā gandrīz mesiānisku figūru savā dzīvē un darbā, iemūžinot viņu pirmo šķiršanos dziesmā. 60. gadu vidū, kad Koens sāka ierakstīt savas dziesmas un gūt pasaulīgus panākumus, Marianne faniem kļuva pazīstama kā šī antīkā figūra - mūza, raksta Remniks.
Vai viņa ir spoka Koena atvainošanās? Viņa vēlme dziesmu labad padarīt viņas mīlestību romantisku senatni noteikti norāda uz to, tāpat kā dienas pirms viņas nāves šī gada sākumā. Tas bija dīvaini stāsts lai kļūtu vīrusu, bet Koens Ihlena dienas pirms viņas nāves uzrakstīja vēstuli, kas tika nolasīta viņas bērēs. Nu Marianne ir pienācis šim laikam, kad mēs patiešām esam tik veci un mūsu ķermeņi sabrūk, un es domāju, ka es jums sekošu ļoti drīz, viņš rakstīja. Ziniet, ka esmu tik tuvu aiz muguras, ka, ja jūs izstiepat savu roku, es domāju, ka jūs varat sasniegt manu.
Mīlošu fanu leģioniem mūžīgā dziesma Tik ilgi, Marianne pēc tam kļuva par draudu, drūmi sakņojas tagadnē.
Izlasot Remnika profilu, Koena skaidrība atcerēties gadus, kad viņš satika Mariannu, dzīvojot Grieķijas Hidras salā, lasīja kā bohēmas sapni. Viņš teica, ka uz mana galda būtu gardēnija, kas smaržotu visu istabu. Pusdienlaikā būtu neliela sviestmaize. Saldums, saldums visur.
Narkotikas, eksotiskā atrašanās vieta, mūza - visi šie elementi kļuva par daļu no Koena mītiem, un viņš varētu nožēlot, ka tajā ieausta Mariannu, pat liekot domāt, ka viņš ir atbildīgs par to, lai padarītu viņu par spoku. Koena stāstījums šeit kļūst mazāks par to, ka viņš tiecas pēc gudra gala skaņas paziņojuma, par to, kā Bovijs iziet, un vairāk par sava veida Džonija un Jūnija Kārtera Cash dinamiku - kad pazudis tas, kuru jūs vienmēr esat mīlējis, ir grūti jūties zaudēts.
Dieva patiesā būtība jau sen ir slēpta, tāpat kā sievietes skaistums, kuru Koens nespēj pārliecināt izģērbties.
Grieķu instrumentu, ko sauc par bouzouki, līdzīgu mandolīnai, vēlāk var dzirdēt dziesmā Traveling Light, kas liek domāt, ka Koens savas dienas Hidrā joprojām atceras ar svētu skaidrību. Es devos ceļojumā pēc ceļojuma, sēžot uz savas terases Grieķijā, gaidot, lai redzētu Dievu, viņš teica Remnickam. Parasti es nonācu pie sliktām paģirām.
Robins šos gadus arī skaitīja kā atslēgu savas mistikas pārveidošanai. Manhetenā smiltis ieplūda viņa tintes pudelē, viņš rakstīja. Vīnē viņa garšvielu kaste eksplodēja. Grieķijas Hydras salā Orfejs rītausmā pie viņa ieradās, pārlidojot caurspīdīgu ēzeli un pārkārtojot savu lēto ģitāru. Kopš šī brīža viņš bezkaunīgi un labprāt pakļāva sevi mūzikas izplatībai. Ceļotāja slepeni reliģiskajai ziņkārībai tika pievienota trubadūra klaji neprātīgā cieņa. Brīdī, kad viņš atgriezās Amerikā, dziesmas viņā darbojās kā bites bēniņos. Zinātājiem radās alkas pēc viņa nakts medus, neskatoties uz to, ka ik pa laikam sirdis tika iedzeltas.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Apglabāts Koena runā par ceļojošo gaismu joprojām ir dziļāka gudrība. Koens nekad nav apgalvojis, ka būtu kaut kāds mācīts gudrais par Kabalu, ebreju mistikas izpēti. Bet viņa darbs bieži atspoguļo Kabalas piecas pasaules, iezīmējot cilvēka meklējumus apgaismības pagātnē. Dieva patiesā būtība jau sen ir slēpta, tāpat kā sievietes skaistums, kuru Koens nespēj pārliecināt izģērbties. Fiziskās radīšanas akts kļūst par sfēru, par vārtiem dievišķo formu lieciniekiem, līdz cilvēks paceļas augšup, lai redzētu Dieva gaismu, kas nav aizsegta, pirmatnējā būtībā.
Koena pretkultūras apskāviens nozīmēja, ka viņš redzēja vērtību kosmiskās un psihodēliskās ezotērikas spējā radīt līdzīgu bezgalīgas jēgas izjūtu viņa dzīvē un tuvināt viņu dievišķajam. Šī iemesla dēļ viņa miera un vienotības vēstījumi man vienmēr ir atgādinājuši lielo kontrkulturālo rabīnu Zalmanu Šachteri-Šalomi.
Rebs Zalmans bija slavens ar to, ka ieviesa ebreju atjaunošanas kustību, kas aptvēra Gaijas apziņu, lai saprastu, ka mūsu planēta ir dzīva būtne. Viņš pakļāva skābi ar Timu Līriju un atbalstīja psihodēliskus eksperimentus kā līdzekli, lai tuvinātu cilvēku Dievam. Tikai tad mēs patiešām varējām pārbaudīt degoša krūma tēlu kā pirmo reģistrēto psihedēlisko pieredzi vēsturē. Reba Zalmana pētījumi attaisnoja Kabalas ezotēriku, lai jaunākās popzvaigžņu un jogas māmiņu paaudzes tās norītu. 
Leonards Koens.Facebook
Tur ir stāsts, ko Remniks atstāsta ar Koenu, tuvojoties Koena 72. pasaules turnejas beigām, kur viņš izstājas no Izraēlas skatuves pēc tam, kad izrāde nav veiksmīga, un tiek atdzīvināts, izmantojot improvizētu skābes ceļojumu. Ira Nadel's Dažādas pozīcijas: Leonarda Koena dzīve 
arī skaisti notver mirkli, kur psihodēliskā indulence neatdala Koenu no izskatāmās realitātes, bet kaut kā viņu tuvina tai.
Spiediens uz turnejas pēdējā koncerta izpildīšanu svētajā Jeruzalemes pilsētā bija veicinājis viņa stāvokli, raksta Nadels. Ģērbtuvē satrauktais Koens noraidīja savu mūziķu un menedžera lūgumus atgriezties uz skatuves. Vairāki Izraēlas virzītāji, dzirdot sarunu, izgāja pie pūļa un nodeva ziņu: Koens nedarbosies, un viņi atgūs savu naudu. Jaunā auditorija atbildēja, dziedot ebreju dziesmu [Hevenu Shalom Aleichem]. Aizkulisēs Koens pēkšņi nolēma, ka viņam vajag skūšanos; rakņājies ģitāras korpusā pēc skuvekļa, viņš izspiegoja aploksni ar kādu skābi pirms gadiem. Viņš pievērsās savai grupai un jautāja: “Vai mums nevajadzētu izmēģināt dažus?” “Kāpēc ne?” Viņi atbildēja.
Un ‘tāpat kā Euharistija’, Koens ir teicis: „Es atplēsu aploksni un pasniedzu nelielas porcijas katram grupas dalībniekam.’ Ātra skūšanās, cigarete un pēc tam uz skatuves, lai saņemtu vētrainu sagaidīšanu. LSD stājās spēkā, kad viņš sāka spēlēt, un viņš redzēja, kā pūlis apvienojās dižajā “Seno dienu” tēlā no Daniēla sapņa Vecajā Derībā. Šis attēls, “Dienas senais”, kurš bija liecinieks visai vēsturei, viņam jautāja: “Vai tas viss ir tas, kas uzstājas uz skatuves?” Nogādājiet vai dodieties mājās. Tajā brīdī Koens bija intensīvi dziedājis ‘So Long, Marianne’, un viņam parādījās Marianne redzējums. Viņš sāka raudāt un, lai slēptu asaras, pievērsās grupai - tikai lai uzzinātu, ka arī viņiem ir asaras.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Apsveriet, kā Kohens šeit izsauc euharistiju, kā vienu no daudzajiem piemēriem, kad viņa pasaulīgums aizēnoja stingri semītu teoloģijas. Kamēr Kabala atgriežas viduslaikos, šķiet, ka Koena garīguma un dzimuma saplūšana atgriežas arī šajā laikā, kā mēs redzam vāka attēls gada Jauna āda vecai ceremonijai , kurā attēlots divu eņģeļu gravējums, kas gatavojas izdrāzt no alķīmiskā teksta Rožukroņa filozofi .
Manuprāt, nav iespējams novērtēt kabalistiskās rezonanses Koenā, neņemot vērā viņa sarežģīto aizraušanos ar šo fundamentālo kristoloģisko ticības apliecību, savā rakstā raksta Eljots Volfsons. Jaunā Jeruzalemes kvēlojošā: Leonarda Koena dziesmas un dzejoļi kabalistiskā taustiņā. Pašlaik mums šaurāk jākoncentrējas uz kristīgā klostera ideāla ietekmi uz erotikas un askētisma sajaukumu, kas raksturo Koena pastāvīgi mainīgo, tomēr skaidri atpazīstamo garīgo ilgošanos.
Šīs ilgas izpaudās arī daudzos citos veidos, vai nu Kalifornijas Baldija kalnā, kad viņš studēja, lai kļūtu par dzena mūku, vai lejā kopā ar Remniku, šmotējot savā Losandželosas dzīvoklī. Līdz pat šai dienai Koens daudz lasīja Zohar, kas ir ebreju mistikas galvenais teksts, daudzpakāpju izdevumā; ebreju Bībele; un budistu tekstus, raksta Remniks. Mūsu sarunās viņš pieminēja gnostiskos evaņģēlijus, Lurianic Kabbalah, hindu filozofijas grāmatas, Carl Jung’s Atbilde Ījabam un Geršoma Šolema Sabbatai Sevi biogrāfija, kas sevi pasludināja par 17. gadsimta Mesiju.
Šīs ir Koena prāta dziļi garīgās iedobes, kad viņš sniedzas pāri istabai, kur galds tiek pārveidots no savstarpējas kompromisa vietas Līgumā par spēles virsmu, dažas dziesmas vēlāk sadaļā Leaving the Table.
Iziešana no galda ir valsis, kas spēlē līdzīgi Atmiņas no Koena Dāmu vīrieša nāve , atgriežoties pie iedomātas dejas savā vidusskolas sporta zālē, nacisti uzvarēja, Koenam pie atloka piespraudot Dzelzs krustu. Tajā iebiedēšanas brīdī Koens nonāk meliorācijas izaicinājumā - es piegāju pie garākās un blondākās meitenes, es teicu: ‘Paskaties, tu mani tagad nepazīsti, bet ļoti drīz tu to darīsi!’
Iziešana no galda ir līdzīga senlaicīga šmalca izjūtai, kas nozīmē citu meliorācijas aktu - Koens vairs nemeklē mīlestības žēlastību. Viņš saka, ka ir ārpus spēles, un viņam vairs nav nepieciešama apžēlošana. Viņš ir dejojis līdz mīlestības beigām un joprojām izdomā, kas notiks pēc tam.
Varbūt viņu atbrīvo apziņa, ka visi garīgie vingrinājumi, visas lapas ar suņa ausīm līdz viņa labi nolietotajiem tomātiem cenšas saprast kaut ko daudz ezotēriskāku par šiem vārdiem.
Bet prieks ir pat par Koena brīvību no mīlestības verdzības. Ja prāts un ķermenis atrodas uz vienas garīgās ass, varbūt žēlastība un tiesa ir uz citas.
Koena žēlabas atkal satiekas ar Shaar Hashomayim sinagogas kori, kas šķita Labāks ceļš, taču smagums kļūst saulaināks. Nākamajā dziesmā Steer Your Way Koens pārvietojas prom no savām dualitātēm un bipolārajām absolūcijām, lai ieteiktu optimismu no tām atteikties. Aizgājis garām altārim un tirdzniecības centram, viņš virza pagātnes artefaktus, kas ir mazāk taustāmi: Novirziet savu sirdi gar patiesību, kurai jūs ticējāt vakar, piemēram, fundamentālam labumam un ceļa gudrībai. Vadiet savu sirdi, dārgo sirdi, garām sievietēm, kuras esat nopircis, gadu no gada, mēnesi pēc mēneša, dienu no dienas, domājot pēc domām. Norādiet retās izmaiņas galvenajā atslēgā.
Varbūt tas ir pazemojošs viedoklis, ka Koena saikne ar Ceļa gudrību ir pārtraukta, vai varbūt viņu atbrīvo apziņa, ka visi viņa garīgie vingrinājumi, visas ar suni sakārtotās lappuses viņa labi nolietotajos stāstos cenšas saprast kaut kas daudz ezotēriskāks par mīlestību.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/101547/videos/101547 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ height = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; pārplūde: slēpta; ritināšana = nē]
Nevainojams Meistaru dziesma viņa pirmais albums nāk prātā, apmetoties pie skaistuma, kuru viņš vienmēr bija redzējis savā īpašumā - tavs Skolotājs aizveda jūs ceļojumā, vismaz tā jūs teicāt, un tagad jūs atgriežaties, lai atnestu ieslodzītajam vīnu un maizi? Tas ir tā, it kā Koens beidzot būtu pamodies par šādas glabāšanas neglītumu un tā atstāto sabojāto mantojumu, visus šos gadus vēlāk, kad nekāds skaistums nevar nomazgāt realizāciju.
“Master Song” ietver to 60. gadu smilšaino pusi, par kuru mazuļu boomi nekad īsti nerunā tik daudz, par apgaismību, kad deva beidzas, un sīka, īslaicīga nedrošība dod vietu milzīgai greizsirdībai. Sieviete, kuru viņš atvedis pie Skolotāja, varētu būt arī kopīga mīļotāja vai rituāls upuris. Katrā ziņā viņa tagad ir pie Skolotāja, un viņas augšstilbi ir drupas. Bet viņš un Skolotājs ir savienoti neatkarīgi no tā, cik ļoti Koens jūtas nodots. Arī kādam vecākam viņas mīļotājam, iespējams, arī Koens bija Meistars.
Ir pierādījumi, ka godājamais var būt privāts Visuma noslēpumam, raksta Robbins, kas, ja jūs domājat, vienkārši ir šāds: viss ir saistīts. Viss. Daudzas, ja ne lielāko daļu saišu, ir grūti noteikt. Instruments, aparāts, fokusētais stars, kas var atklāt un apgaismot šos savienojumus, ir valoda. Un tāpat kā pēkšņa iemīlēšanās cilvēka bioķīmisko atmosfēru bieži iedegs vairāk pirotehniski nekā jebkura dziļa, pastāvīga pieķeršanās, tā arī maz ticams, negaidīts valodas iztēles uzplūdums parasti atklāj lielākas patiesības nekā visprecīzākā stipendija.
Varbūt Koena patiesais mīļākais vienmēr ir bijis valoda, neatkarīgi no tā, vai vārdus izgaismo pagātnes meistari, vai arī tie ir rakstīti viņa paša rokās. Tagad, atbrīvots no mīlestības verdzības, viņš beidzot var redzēt savus vārdus par to, kādi tie ir - atmiņas par miesu un pravietojumus par garu.
