Pop Psihs : Kur mēs lūdzam īstu psihoterapeitu iedziļināties mūsu iecienītākās popkultūras varoņu domās. 
Daniels Kaluuya kā Kriss Vašingtona.Universal Pictures
Ir dīvaina pieredze skatīties Džordana Peeles jauno filmu, Pazūdi , kā baltais vīrietis, kurš uzauga augstākās vidusšķiras liberālajā ģimenē. Parasti, skatoties šausmu filmas, ļaundaris tik ļoti atšķiras no manis - neuzvarams milzis hokeja maskā, spoks, kurš dzīvo frizūrā, kaut kāds seksīgs Cthulhu - un man tiek lūgts ievietot sevi nelaimīgajos upuru apavos, kuri visi izskatās un runā tāpat kā es. Ar Pazūdi , paradigma ir skumji un reālistiski mainīta, nostādot sabiedrības varenākos biedrus pret dažiem no visneaizsargātākajiem, vienlaikus sakraujot klāju ļaundaru labā. Papildus gudrām bailēm, izcilai plānošanai un savlaicīgai ziņu vērošanai Pazūdi man un, es domāju, lielākajai daļai tās auditorijas, bija mācība skaidri redzēt.
Papildus gudrām bailēm, izcilai plānošanai un savlaicīgai ziņai, skatoties Pazūdi' man un, es domāju, lielākajai daļai tās auditorijas, bija mācība skaidri redzēt.
Ir vajadzīga līdzjūtība, lai redzētu citus cilvēkus un reaģētu uz viņu problēmām līdzīgi, kā jūs reaģētu uz savējiem. Pamata līmenī simpātisku sāpju vai satraukuma paušana par lietām, kas jūs neietekmē, ir resursu izšķiešana. Kāpēc justies slikti citu cilvēku problēmu dēļ? Būtībā līdzcietība ir spēja un vēlme saistīties ar citiem, kad mēs saistāmies ar sevi. Kad kāda iemesla dēļ mūsu redzējums ir duļķains un mēs nespējam saskatīt citu cilvēku kopīgo cilvēcību, tad mēs tos redzam kā objektus, un mūsu dabiskais līdzjūtības instinkts ir bloķēts vai sagrozīts. Kad tas notiek, kad mēs nevaram saprast, ka citi ir tikpat cilvēcīgi un dzīvi, kā mēs paši sevi saprotam, tad mūsu līdzjūtība mainās uz kaut ko citu, par kaut ko tumšāku un pašmērķīgāku.
Par šo procesu raksta 8. gadsimta budistu zinātniece Šantideva, nosakot līdzjūtību kā vienu no četriem Brahma Viharas (‘Augstākās dzīvesvietas’) cilvēka garā un brīdinot, ka katrs no tiem Brahma Vihara ir divi sagrozījumi, to tuvie un tālie ienaidnieki. Līdzjūtības dēļ viņš tuvāko ienaidnieku identificē kā žēlumu, bet tālu ienaidnieku - par nežēlību. Katrā ziņā traucējumu cēlonis ir pārpratums, ka citi cilvēki ir tikpat derīgi kā mēs - nevis dzēšanas nozīmē, ka visa pieredze ir vienāda, bet pazemojošā nozīmē, ka citu dzīve ir tikpat jēgpilna un cienīga. kā mūsu kāre.
Šāda veida labu nodomu sagrozīšanu, veidu, kā apstulbināta līdzcietība noved pie apsēstības, tik skaidri parāda Pazūdi ka tas ir gandrīz pārliecinošs. Filmā tas ir visur, tāpēc izvēlēties konkrētus mirkļus ir gandrīz neiespējami, bet kāds īpaši izceļas. Kad Kriss (Daniels Kalūija) satiek neredzīgo foto galerijas īpašnieku Džimu Hadsonu (Stīvens Root). Viņi saduras viens pret otru nožēlojamā labi domātā rasisma parādes aizmugurē, un Džims sevi pasniedz kā skaidrības salu neziņas jūras vidū. Kriss nekavējoties pieķeras viņam, un viņiem ir vienīgā īstā pēcpusdienas saruna. Kriss jautā Džimam, kā viņam var piederēt fotogalerija kā neredzīgam cilvēkam, un Džims izstāsta savu stāstu, kas beidzas ar paziņojumu, ka dzīve vienkārši nav godīga, un Kriss pirms pacelšanās svinīgi pamāja ar galvu.
Varbūt Džims raksturotu sevi kā krāsu neredzīgu, bet man viņš vienkārši izklausās nedzirdīgs.
No pirmā acu uzmetiena tas šķiet labsirdības un skaidrības brīdis. Bet paskatieties uzmanīgi un redzat, ka patiesībā Džims šeit izmanto Krisu savā labā. Džims ir milzīgu privilēģiju cilvēks: balts, pietiekami bagāts, lai dotos mākslā, pietiekami bagāts, lai no tiem izkļūtu ienesīgi. Un tomēr šeit viņš sūdzas Krisam, melnādainam cilvēkam Amerikā, kurš ir bijis pats par sevi kopš bērnības, par to, cik negodīga dzīve ir bijusi pret viņu. Varbūt Džims raksturotu sevi kā krāsu neredzīgu, bet man viņš vienkārši izklausās nedzirdīgs. Šeit no Džima puses notiek sava veida lūgumi, vēlme, lai Kriss novērtētu viņa cīņas un uzskatītu tās par sūdzības vērts.
Daļa no šīs apmaiņas traģēdijas ir tāda, ka, izmantojot Krisu kā veidu, kā leģitimēt savas cīņas, Džims viņu izdzēš. Džims spēj atzīt Krisa darba redzējumu, taču nespēj sevi atzīt, kā tas notika. Džims Krisa fotogrāfiju raksturo kā izcilu, nežēlīgu un nelokāmu, bet to vienkārši izšķir, līdz Krisam ir acis. It kā tas ir tikai likteņa ģenētisks pavērsiens, nevis izdzīvotā pieredze, kas informē Krisa māksliniecisko izvēli. Un, protams, tieši šī dīvainā un bezjēdzīgā apsēstība ar Krisa aci noved Džimu viņa slepkavības virzienā.
Tas kļūst visskaidrāk, kad Džims monologo Krisu par to, kāpēc viņš vēlas viņu nogalināt. Viņš apgalvo, ka tas viss ir Krisa ‘acs’, lai mēģinātu nozagt Krisa māksliniecisko talantu. Viņš to dara, neatzīstot viņu atsevišķo dzīvi, iespējams, pat paturot viņus vienlīdzīgus savā prātā, un nonāk tik tālu, ka saka, ka viņš nav rasists, bet ambiciozs slepkava, kurš tieši tā nogalina melnādaino cilvēku. Tas ir absurds brīdis, kad iedomājas, ka viņš var nozagt cilvēka viedokli, neatzīstot dzīvi, kas to radījusi.
Un skumjā daļa ir tā, ka tā gandrīz darbojas. Līdz brīdim, kad es sēdēju, lai to rakstītu, tas man skāra, kā Džims kļūdījās - kā viņš patiesībā bija rasists un ne tikai sociopātisks slepkava, kurš aizķēra melnādaino cilvēku par savu noziegumu. Džims ir burvīgs, smieklīgs, saka pareizās lietas, un viņš ir balts. Kā balts skatītājs vīrietis es identificējos ar viņu. Dārza viesību skatuves laikā es vēroju pilnīgu diskomfortu un vēlējos, lai kāds, izņemot Rouzu, atzītu, cik tas ir šausmīgi Krisam, un, kad Džims parādījās, tas bija kā svaiga gaisa elpa. Visbeidzot, balts puisis, kurš parādīja, ka tur ir daži labi.
Bet Džims pagriežas uz papēža, un viņa attaisnojums, ka Kriss tā notiek, ir melns. Jūs nekad nevarētu darīt šāda veida lietas ievērojamam baltajam māksliniekam, jo mūsu sabiedrībā nav stāstījuma, kā ievērojams baltais mākslinieks vienkārši pazūd. Bet melnādainie cilvēki visu laiku pazūd, un balto liberāļu, kas neko nedara, lai to mainītu, izpratne ir tāda, ka melnādainie cilvēki dzīvo bīstamākā pasaulē, un tur neko īsti nevar darīt, ja vien uz augšu vēro dienvidniekus. Rasisms ir institucionāls, no augšas uz leju un īsteno balto pārākumu visos sabiedrības līmeņos; rasisms rada apstākļus, kas ļauj pasaulei un man pašai redzēt Džimu, bet ne Krisu.
Kas galu galā ir neveiksme redzēt līdzjūtību. Tas, ka Džims jūtas tiesīgs uz Krisa dzīvi kopīgas negodīguma izjūtas dēļ, ir žēl. Džims nožēlo Krisu - viņš klasificē melnādainuma pieredzi kā līdzvērtīgu akluma un bez talanta pieredzei, kas laupīja dzīvi, uz kuru viņš jūtas tiesīgs. Viņš nožēlo Krisu un ienīst Krisu kā stand-in par veidiem, kā viņš sevi žēlo un ienīst, bet nespēj saskatīt. Tāpēc šādas filmas - filmas, kas stāsta stāstus, kurus mēs bieži neredzam - ir tik svarīgas, jo māca mūs ielikt sevi kāda cita apavos un redzēt pasauli, kuru viņi redz. Un papildus tam viņi māca mums vēlreiz paskatīties uz pieredzi, kas ir mūsu pašu apavos, un aicina mūs redzēt veidus, kā mēs esam neredzīgi.
Džeimss Kols Ābramss, MA, ir psihoterapeits, kurš dzīvo un strādā Boulderā un Denverā, Kolorādo štatā. Viņa darbu var atrast arī vietnē www.jamescoleabrams.com kur viņš katru svētdienu blogo.
