Vudijs Gutrie: Intīma dzīve autors Gustavs Štadlers.Pingvīns Izteikts amerikāņu varonis Vudijs Gutrie šo zemi ir jūsu zeme sacerējis starp neskaitāmām citām tautas dziesmām un kopdarbiem. Viņš parasti tiek atcerēts kā klibojošs, izturīgs individuālists, kurš lieliski rakstīja, ka šī mašīna nogalina fašistus uz viņa ģitāras. Lielākām par dzīves figūrām ir viegli kļūt par ikonām, kuru simboliskā nozīme izceļ viņu dzīves gadu faktus. Tomēr, veicot jaunus pētījumus par Vudiju Gutriju Haverfordas koledžas amerikāņu literatūras profesora Gustava Stadlera nozīmīgajā biogrāfijā Vudijs Gutrie: Intīma dzīve , cilvēks atrod lielāku dziļumu un sarežģītību, ja jūs, iespējams, citādi esat uzskatījis par mītu, atšķirībā no Džonija Appleseeda.
Pateicoties dziļi progresīvās politikas atdzimšanai, Vudijs Gutrijs ir pilnībā atgriezies uzmanības centrā. Tikpat aktuāls kā iepriekš, apvienojot mākslu un politiku, Gutrijs pat pēc nāves piedāvāja pēcnāves komentārus par Trampa tēvu - viņa bijušo Bruklinas saimnieku -, kad viņa dziesma Old Man Trump pēdējos gados parādījās. Šī jaunā iesaistīšanās ar mākslinieku paver jaunu perspektīvu iespēju folksingeram. Vudijs Gutrie: Intīma dzīve pēta leģendas pamatā esošā cilvēka ķermeniskāko un personiskāko pusi. Raugoties tālāk par vīriešu klaiņotāju, kuru neierobežo sociālās konvencijas, kas saistītas ar mājām, darbu, ģimeni, Stadlers pievērš uzmanību Guthrie mūža ilgajai nodarbei ar ķermeņa trauslumu, viņu vēlmi nākt neorganizētam un nedarītam, kā arī viņu vajadzībai pēc palīdzības, aprūpes un remonta.
Grāmata tiek atvērta 1942. gadā ar neaizsargātu brīdi, kurā dalījās Gutrija un mūsdienu dejotāja (un Gutjē nākamā otrā sieva) Marjorija Mazija. Izrādes mēģinājumā, kurā horeogrāfija tika apvienota ar amerikāņu tradicionālo tautas dziesmu atskaņojumiem un tādu dzejnieku fragmentiem kā Karls Sandburgs, Gutrija atrada sevi ārpus tempa. Ar lielu maigumu Mazija iejaucās, lai izveidotu norādījumus un īsceļus, kas palīdzētu Gutrijai. Šis patiesās sadarbības gadījums izraisīja saikni visa mūža garumā, bet arī to, ko Stadlers dēvē par tuvības atklāšanas aktu, nepieprasītu, bet tik ļoti nepieciešamu aprūpes piedāvājumu bezpalīdzības brīdī.
Izmantojot šo ieejas punktu, Stadlers pagriežas prom no arhetipiskajiem attēliem, kas mums asociējas ar Gutriju, lai koncentrētos uz cilvēku, kurš veltīts tīrai izteiksmei un jūtām. Pēckara panikas komunismā Gutrija bija cilvēks, kurš ticēja ne tikai sociālismam kā politiskai sistēmai, bet arī kā personīgam aicinājumam uz sociālo atbildību un uzticību. Stadlers raksta: Viņš bija kāds, kurš bija ieinteresēts domāt par to, kāda ir sajūta būt pasaulē - ar to, kas mums liek justies labi (būt tuvu citiem, dalīties ar viņiem noslēpumos, nodarboties ar seksu) un kas mums liek justies slikti (netaisnība un nevienlīdzība, bet arī kauns, apvainojums, izolācija no tuviniekiem). Šī Gutrija bija mākslinieks vairākos veidos - mūzikā, pantos un prozā, daiļliteratūrā, glezniecībā -, kurš neizturēja personisko pret politisko. 
Gustavs Štadlers.
Tā vietā, lai darbotos kā tradicionāla lineāra, autoritatīva biogrāfija, Štadlera biogrāfija tiek pilnveidota sadursmēs, kur Gutrie darbs krustojas ar citiem, izjūtot sākot no kauna un aizstāvības, iekāre un ilgām, maiguma un skumjām. Stadlers saspiež Gutrie dzīves gadus pirms iepazīšanās ar otro sievu Marjoriju Maziju, lai viņš varētu pilnībā izpētīt viņu sadarbības izraisīto ietekmi. Viņu saite pārdzīvoja laulības, kuras viņi pameta viens otram, un pat pārdzīvoja savu laulību. Dzīves laikā Gutrie ierakstīja un publicēja plašu mūzikas katalogu, kā arī autobiogrāfisku romānu, tomēr tik daudz viņa darba nekad netika publiskots. Kā pierādījums - Billy Bragg / Wilco albums Nāru avēnija, kas sastāv no Gutrie sacerētiem un Braga un Vilko muzicētiem tekstiem, parāda, ka šie atgūtie teksti diez vai ir mazāki darbi - vienkārši tie nebija sinhronizēti ar laikiem, kuros tie tika uzrakstīti.
Vai arī viņi bija personiskāki, meklējoši? Papildus nepabeigtām grāmatām un dziesmām Gutrija bija ražīga korespondente. Vēstules, ko Gutrie rakstīja Mazijai un citām sievietēm, kā rezultātā tika arestēts piedauzības dēļ, bija nepārprotami seksuālas, ziņkārīgas un meklējošas. Reizēm viņi nonāk fantāzijā, taču viņi uz visiem laikiem ir balstīti patiesībā, kuru Gutrie atrada, pamatīgi pamatojoties ķermeņos.
Gutrie mēģināja padarīt savu privāto dzīvi par remonta vietu, nevis par vietu bēgšanai vai patēriņam. Stadlers apgalvo, ka Gutrie jautāja, vai ir iespējams sarežģītāk domāt par to, kā pasaules, ko veidojam sev, attiecībās ar citiem, varētu kalpot lielākam politiskam mērķim? Atgūšanās no traumām parādīja Gutrijai jaunu veidu, kā izprast politiku. Taisnīgums bija nepārtraukta cīņa, kas tika risināta ar darbībām. Gutrie cīnījās, lai saprastu, kas veicināja viņa tēva naidu un dēmonus, kas nomocīja viņa ģimeni, kā arī uguns rēgu, kas aizņēma viņa māsas, tad meitas Katijas Annas dzīvību, kā arī gandrīz atņēma viņa tēva dzīvību.
Stadlers sniedz stingru un ciešu lasījumu akadēmiķim, kurš ir dziļi iesaistījies queer studijās, kā arī 19thun 20thgadsimta amerikāņu literatūra. Tomēr Stadleru viņa tēmai piesaistīja ne tikai mūzika vai mīts. Sarunājoties ar novērotāju pa tālruni, Stadlers izsekoja savu zinātkāri Gutrijā, pateicoties paša interesei par Bobu Dilanu (kura mentors bija Gutrijs), kā arī ar vēlā tēva mīlestību pret Gutriju. Lasot Džo Kleina Džutrijas 1980. gada biogrāfiju, Štadleru pārsteidza veids, kādā Gutrie piedauzības un piedūmošanās pret seksu tika patoloģizētas kā Huntingtonas slimības simptoms. Viņš saprata, ka daži Guthrie dokumenti no viņa hospitalizācijas Greystone Park slimnīcā tika glabāti netālu esošajā Swarthmore koledžā. No turienes viņš veica plašāku izpēti oficiālajos arhīvos, kas toreiz atradās Ņujorkas Cisco kalnā.
Iesākot šo pētījumu bez daudzām cerībām, Stadlers sacīja, ka es tūlīt patiesi pieķēros arhīviem un pirmajā dienā nolēmu: “Labi, es par to uzrakstīšu rakstu.” Un tad pēc otrās dienas beigām es pavadīju tur, es domāju: 'Es rakstu grāmatu.'
Pārsteigts par to, ko viņš atrada, Stadlers atzīmē: Tur ir tik daudz materiālu, tik daudz skaistu mākslas darbu. Ir milzīgi žurnāli, kur viņš glezno pats rakstīto. Ir mīlas vēstules, arī ir daudz seksuālu vēstuļu un tik daudz par bērniem. Tūlīt jūs saprotat šo patiešām atšķirīga cilvēka sajūtu no tā, kas, manuprāt, ir visizplatītākā viņa koncepcija vai kas ir padarījis viņu ikonu. Guthrie parādās kā šī daudz neaizsargātākā persona.
Pirms šīs grāmatas lasīšanas es būtu domājis, ka mūzika Gutrijai ir tikai politiskās izpausmes kanāls. Tagad es teiktu, ka Gutrija bija apņēmusies ievērot sociālisma kā savienības jēdzienu. Stadlers raksta: Gutrijai tuvība bija vieta, kur cilvēki viens otru padarīja par varenu. Pēc šī brīža sarunā Stadlers piebilst: Jo vairāk es iedziļinājos [Guthrie’s materiālā], jo vairāk es redzēju, ka kaut kas patiešām radikāls tieši tajā veidā, kā viņš bija gatavs ļaut lietām notikt. Tāpat kā ideja, ka varbūt šī dejotāja ir politiski patiešām interesanta vai vienkārši tā nav pareizticīga, jo attiecības ar cilvēkiem vienmēr grabina pareizticības. Tas bija centieni sekot sakariem, kas viņam ved uz priekšu tādā veidā, ka es nedomāju, ka to izdarīja viena politiska platforma.
Visā grāmatā Stadlers atrod mirkļus, kad Gutrija sarežģī amerikāņu kultūru (tautas dziesmas, romānus, autobiogrāfiju, politisko izpausmi), izvelkot valsts varas un psiholoģiskās būtnes vistiešāko dziļumu attiecības. Izpētot kaunu kā zināšanu un pretestības avotu, Gutrie apsteidza savu laiku. Vēlāk, kad viņa nomocītais ķermenis sāka viņu nodot, un atkal, kad viņš tika atzīmēts kā novirze, Gutrie atstumšanas pieredzi sāka uztvert kā dziļāku cilvēces izpratni un nodrošināja citu veidu, kā organizēties. Stadlers raksta. Viņš sāka nojaust, ka “normāls” ir mazāk veselīga saprāta ideāls nekā varas struktūras uzturēšanas veids. Atlicis laiku rakstīt, ko citi ir noraidījuši kā slimības produktu, Stadlers paver ne tikai mūsu izpratni par Guthrie, bet arī darbu, lai mainītu sociālo uztveri par tuvību, emocionālo godīgumu, kā arī attieksmi pret slimībām un invaliditāti.
Arī Stadleram grāmatas rakstīšana piedāvāja aiziešanu formā un nolūkā. Viņš atspoguļo: Kaut kas par arhīviem atbrīvoja manu zinātnieku prātu vai padarīja to porainu. Es ļoti gribēju atveidot cilvēku vai uztaisīt portretu tam, kas iepriekš nebija gleznots. Tajā pašā laikā mani sāka interesēt afektu teorija, kas bija ļoti modē, un es tikai mēģināju domāt par to, kā jūs rakstāt tā, lai paziņotu par afektu, nevis to aprakstītu? Un domājot par to, vai tam ir vieta? Stadlers atzīst paradoksu, veidojot teoriju ap sajūtu, kad jūs mēģināt izvairīties no parastās domāšanas. Tā vietā viņš koncentrējas uz izaicinājumu uzrakstīt grāmatu, kurā, pat ja tā bija akadēmiska, tai bija arguments, kas pakāpeniski veidojas no sajūtas pret lasītāju kā iejaukšanos. Šī biogrāfija piedāvā ne tikai svaigu Gutrie portretu, bet arī piedalās plašākā un kritiskākā projektā - kā pašizpausme dzīves laikā attīstās, spēlējoties ar citiem, lai izsekotu sabiedrības pārmaiņām. Vudijs Gutrie: Intīma dzīve atkārtoti iedomājas amerikāņu leģendu un rada vietu emocionālai izpētei un radikālai sabiedrībai.
