Baltais nacionālists Ričards Spensers, kurš popularizēja terminu “alt-right”, uzstājas preses konferences laikā Kērtisa M. Filipa Skatuves mākslas centrā 2017. gada 19. oktobrī Geinsvilā, Floridā.Džo Rēdls / Getty Images Virsraksti lielā mērā ir vienādi: CNBC: Migrantu ‘karavāna’ pulcējas uz ASV un Meksikas robežas ; Washington Post : Migrantu ‘karavāna’ pulcējas uz ASV un Meksikas robežas pēdējam grūdienam ; Vašingtonas eksaminētājs : Pirmie no Meksikas karavānu migrantiem ierodas pie ASV robežas .
Tomēr labēji labējo pārstāvjiem tie nav tik daudz virsraksti, kā pirms 45 gadiem izteikts pravietojums. 1973. gadā publicēja franču autors Žans Raspail Svēto nometne , tulkots angļu valodā kā Svēto nometne . Stīvam Banonam ir atkārtoti atsaucās uz tekstu, izmantojot to kā stenogrāfiju sliktākajiem imigrācijas scenārijiem. Ričarda Spensera Radikss to paziņoja ļoti oriģināls un nolēma, ka Raspail stāstījums, lai arī cik pārspīlēts pēc tā būtu, bija novērojamas realitātes destilācija un kondensācija.
Grāmatas sižets ir tāds pats kā šodienas stāstiem: vai Rietumiem ir griba atvairīt trešās pasaules migrāciju? Lai gan romāns - vairāk kā fabula nekā jebkas cits - ir plaši nepazīstams iedzīvotājiem, jo likteņa pūļa demogrāfija ir aptuveni tā pati vieta, kur Ayn Rand Atlas paraustīja plecus dara libertāriešiem.
Kamēr Francijas prezidents Emanuels Makrons pagājušajā nedēļā brīdināja Kongresu par ārkārtīgi nacionālisma plosīšanos, Raspail centās brīdināt par galējo pretējo: pasauli bez efektīvām robežām. Viņa mehānisms ir viens no rasistiskākajiem romāniem, kas jebkad publicēts. Ja viņa darbs ir līdzīgs Atlas paraustīja plecus evaņģelizācijā viņa rakstīšanas stils ir līdzīgs Randam sliktākajā gadījumā. Lapa pēc lappuses ir pilna ar runām, un ideja par niansēm starp varoņiem nepastāv. Bet, lai gan Randa 1100+ lappuses garajam opusam ir viens no vissarežģītākajiem sižetiem, kāds jebkad uzrakstīts, sižets Svēto nometne var apkopot diezgan viegli (spoileri ahoy).
Ganges upē uz kuģa flotes klājas viena miljona indiāņu karavāna. Viņus vada cilvēka milzis, kas pazīstams tikai kā rupjmaizītes ēdājs, kas aprakstīts kā [u] pieskāriena parija, šis tirgotājs ar izkārnījumiem, mēslu veltnis pēc tirdzniecības, kūtsmēslu briketes. Uz pleciem augstumā nēsā briesmonis, kurš darbojas kā viņu mēmais kvazi mesija:
Apakšā divi celmi; tad milzīgs bagāžnieks, viss saliekts, savīts un izliekts no formas; bez kakla, bet sava veida papildu celma, trešais galvas vietā, un mazs kails galvaskauss, ar divām atverēm acīm un caurumu mutei, bet ar muti, kas vispār nebija mute - bez rīkles, bez zobiem - tikai ādas atloka pār viņa barību.
Kuģi lēnām sāk virzīties uz Franciju, jo visa pasaule to vēro.
Cer, ka laika apstākļu vai citu Dieva darbību dēļ problēma atrisināsies pati no sevis. Dažādos punktos kuģi tiek zaudēti, un daudzi bēgļi brauciena laikā mirst. Raspail stāstījumā nebija atšķirības starp vienu bēgli un nākamo, tikai viena miesas masa - sākotnējie cilvēku simtkāji (un daži, manuprāt, ir labi cilvēki). To, kā viņi aizņem savu laiku, eifēmiski var raksturot kā dzīvniecisku:
Un visur rokas un mutes, fallu un kāju masa. Baltas tunikas, kas virpuļo pār mīlulēšanu, pēta pirkstus. Jauni zēni, nodoti no rokas rokā. Jaunas meitenes, kas ir tikko nobriedušas, guļ kopā ar vaigu līdz augšstilbam, guļ miegainā roku un kāju labirintā un plūstošos matos, pamodoties kāro lūpu klusajā spēlē. Vīriešu orgāni muti pret roku, mēles norādot ceļu uz miesas kauliņiem, vīrieši iešaujot spermu sieviešu veiklajās rokās. Visur spermas upes. Straumēšana virs ķermeņiem, kas plūst starp krūtīm un sēžamvietām, kā arī augšstilbiem, lūpām un pirkstiem. Ķermeņi kopā, nevis divatā, bet trijatā, četratā, veselas miesas saimes satvēra maigi trakojumi un smalkas sajūsmas. Vīrieši ar sievietēm, vīrieši ar vīriešiem, sievietes ar sievietēm, vīrieši ar bērniem, bērni savā starpā, slaidie pirksti spēlē mūžīgās miesas prieka spēles.
Kad kuģi ir ap Labās Cerības ragu, aparteīda Dienvidāfrikas valdība (tas neierobežotais grēkāzis, ērtais pašapzinīgās sirdsapziņas mērķis) piedāvā viņiem pārtiku un krājumus. Apbrīnojami, ka bēgļi to iemet jūrā. Raspail paskaidro, ka tev jāpiešķir zvēram kredīts […] Saki, kas tev patīk, tas tomēr bija humāns žests […] Tie rasisti, jauki cilvēki? Tagad uzmanīgi! […] Baltie varēja pamosties, pārsteigti un atviegloti, kad viņus piesaista tie kādreiz riebīgie rasisti, līdzīgi viņiem pašiem!
Beidzot kuģi ir redzami Francijas piekrastē. Visas acis ir vērstas uz Francijas prezidentu. Vai viņš novērsīs miljonu bada nevainīgo? Vai viņš pēc labākās sirdsapziņas var izmantot spēku pret tik daudziem, kuri nevienam nav nodarījuši pāri? Viņš pavēl armijai vajadzības gadījumā atklāt uguni, bet ļauj katram karavīram ļaut savai sirdij un sirdsapziņai izrunāties un pieņemt lēmumu par sprūda vilkšanu. Ņemot vērā masu demonstrācijas, kurās cilvēki skandēja, mēs visi tagad esam no Gangas !, ļoti maz klausītāju atsaucās.
Flote sasniedz krastu, un Francija tiek ātri pārsniegta. Daži francūži bēg, pēdējo stendu izvirzot Šveicē. Viņiem pievienojas daži krāsaini cilvēki: būt baltam patiesībā nav krāsu jautājums. Tas ir viss garīgais skatījums. Katram baltajam supremacistu cēlonim - neatkarīgi no tā, kur un kad - ir bijuši melnie. Šī Šveices bēgšana ir īslaicīga, kā mēs uzzinām. Arī Šveices fondi bija izlietoti no iekšpuses. Zvērs viņu bija iedragājis, taču lēnām un pārliecinoši, un viņai tikai vajadzēja ilgāk sabrukt. […] Šonakt pusnaktī viņas robežas tiks atvērtas.
Svēto nometne un tā pieeja ir simboliska mūsu arvien divpusīgākajam politiskajam diskursam. No labās puses viedokļa tas ir precīzs visos būtiskajos elementos. Neatkarīgi no tā, vai tā ir no Indijas vai Meksikas, Amerikas Savienotajās Valstīs iebrūk cilvēki, atšķirībā no mums, kuri pat nerunā mūsu valodā - nemaz nerunājot par mūsu vērtību kopīgošanu. Vēl sliktāk, ka viņi mūs drīz pārsniegs. Raspail bija nekas, ja ne pravietisks, ieskaitot viņa apgalvojumu, ka rasisms tiks izmantots, lai noraidītu ārkārtas situāciju, kad runa ir par valsts saglabāšanu.
1964. gadā Valsts pārskats Džeimss Burnhems publicēts Rietumu pašnāvība . Populists Pat Buchanan sekoja līdzi Rietumu nāve Buchanan punkts, kas mūsdienās ir diezgan populārs jauno labo aprindās, ir tas, ka turīgas valstis nepietiekami ātri vairojas un tos pārņem trešā pasaule, kas vairojas ārpus kontroles. Pastāvīgā biežā ziņojumapmaiņa pret turpmāku reproducēšanu pārapdzīvotības dēļ - kas daudz biežāk vērsta uz Rietumu auditoriju nekā nabadzīgajām valstīm - tiek uzskatīta par simptomātisku nodomu virzīties uz to, ko dēvē par demogrāfisko pārvietošanos.
Var piekrist, ka rasisma pretenzijas tiek ērti izmantotas, lai daudzas lietas noraidītu no rokas un novērstu diskusiju. Bet pēc 45 gadiem Raspail grāmatas tiešais - lepni izteiktais - rasisms nav novecojis.
Indijas stereotips, kas, domājams, sakņojas zemākas pakāpes bioloģijā, nav tas, kas domāts kādam rīstošam zemcilvēkam, bet drīzāk kāds palīdz rietumniekiem ar tehnisko atbalstu, sniedzot tehniskus padomus valodā, kas nav viņu pašu. Daļēji daudzu sikhu un hindu indiāņu vēsturiskās antipātijas dēļ pret musulmaņu kultūru nacionālistu aprindās ir salīdzinoši maz tādu cilvēku, kuri ir ļoti noraizējušies par Indijas imigrāciju. Praktiski visi vēsturiskie rasu taksonomisti Indijas subkontinenta iedzīvotājus uzskatīja par kaukāziešiem, un Indijā nesen bija gan veikals ar nosaukumu Hitlers, gan arī saldējuma zīmols. Indijas kodolieroči ir daudz mazāk apdraudēti nekā Irānas persiešu vai ziemeļkorejiešu shēmas.
Kas Raspail un daudzi no tiem, kas seko viņa mitoloģiskajam strīdam, ir tas, ka imigrāciju var pārvaldīt ar to, ko daži sauktu par saprātīgiem skaitļiem. Jāatzīst, ka saprātīgs ir raksturīgs subjektīvs vārds, kas vienkārši nozīmē, ka runātājs apstiprina to, ko viņi piedāvā. Bet, kad prezidents Donalds Tramps gatavojas novērst dažus simtus cilvēku karavānu, ideja, ka Rietumu kultūra ir lemta tās pašas radīšanas iznīcināšanai, izklausās līdzīgi klimata pārmaiņu ideologu apgalvojumiem. Apokalipsijas noved pie izcilām kulminācijām romānos, taču par pasaules galu mēs dzirdējām jau pāris gadu tūkstošus.
Tas, ko mēs dzirdam arvien mazāk, ir jebkāda veida diskusijas, kad runa ir par svarīgiem jautājumiem, piemēram, imigrāciju. Vai nu ikvienam, kurš šeit notiek, kaut kā ir tiesības būt šeit - vai arī ikvienam, kurš šeit atrodas nelegāli, trūkst tikai dokumentu, bet trūkst jebkādu tiesību, vai galu galā pat pilnīgas cilvēces līdzības. Tā kā mūsu nacionālais diskurss Trampa laikmetā turpina deģenerēties, visas pazīmes norāda, ka tiesu sistēma arvien vairāk tiek aicināta pieņemt lēmumus starp divām pusēm, kuras nespēj sazināties. Būtībā mēs viens no otra kļūstam par ārzemniekiem.
