wMums ir jāaizliedz lietot tādus terminus kā “krievu dvēsele”.Unsplash / Azats Satļikovs 22. decembrī, Volstrītas žurnāls publicēja ārkārtīgi aizvainojošu rakstu ar nosaukumu Ziemassvētku tikšanās ar krievu dvēseli, ko sarakstījis 70 gadus vecs baltais amerikāņu tēviņš, kurš publicējis daudzas grāmatas par Padomju Savienības uzplaukumu un krišanu. Viņš sāka ar to, ka var likties, ka amerikāņiem ir maz kopīga ar Vladimira Putina diktatūrā dzīvojošajiem, taču viņam, tāpat kā laipnajam Ziemassvētku karikatūras stāstītājam, ir jāstāsta savs stāsts kā tam, kurš ir bijis liecinieks triumfam. Krievijā daudzas reizes ir laba un laba.
Jau šis raksts ir problemātisks. Pirmkārt, mums ir jāaizliedz lietot tādus terminus kā krievu dvēsele. Tas pastiprina uzskatu, ka krievu garīgais iekšējais darbs būtībā un, vēl svarīgāk, nesaprotami atšķiras no jebkura cita cilvēka. Ka krievi ne tikai alkst mīlestības, nebaidās no nāves, apmeklē sporta zāli un skatās ziepju operas tāpat kā lielākā daļa citu cilvēku uz planētas. Šajos krievos ir kaut kas dīvains, kaut ko mēs nekad nesapratīsim, jo viņiem ir cits dvēsele . Tādam kā es, kas dzimis Krievijā, liekas, it kā visa jūsu kompetence par valsti un tās iedzīvotājiem būtu balstīta uz grāmatām, kuras lasāt mājīgā, akadēmiskā krēslā, un ka jums, iespējams, ir neveselīga apsēstība ar Dostojevski.
Tur ir karikatūras teiktais labuma triumfs pār ļaunumu, kas ir bērnišķīga frāze, kas pieder pasakā vai pasakā, nevis eseja, kas mēģina atšķaidīt visas tautas garu. Un, protams, visu to cilvēku vispārināšana, kuri dzīvo Vladimira Putina diktatūrā, it kā viņi būtu orki zem Sarumana rokas Gredzenu pavēlnieks , nevis 144,3 miljoni cilvēku, kas sastāv no 185 etniskām grupām, kuriem visiem ir atšķirīga izcelsme un uzskati.
Autors turpināja savu morālistisko pasaku, uzstādot ainu. Tā bija Krievija 1992. gadā, kad inflācija valsti iegremdēja ekonomiskā depresijā (līdz 1993. gada vidum 39–49 procenti iedzīvotāju dzīvoja nabadzībā, un līdz 1999. gadam kopējais iedzīvotāju skaits samazinājās par trīs ceturtdaļmiljonu cilvēku. ). Viņš uzgleznoja briesmīgi aukstu Maskavu, kas bija pārvērtusies par milzu tirgu, kad cilvēki izdzīvošanai pārdeva jebko - virtuves piederumus, košļājamo gumiju, cigaretes, grāmatas, ikonas, relikvijas.
Viņu ļoti sajūsmināja jaunie publiskie tālruņi, kuros izmantoja priekšapmaksas kartes, kuras šajā izmisīgajā klimatā tikai bezkontakta amerikānis uzskatīs par progresa pazīmi. Izsaucis šo kapitālisma maģisko tērauda vēstnesi, viņš tajā atstāja savu maku un pēc atgriešanās to atrada.
Divas dienas vēlāk viņš piezvanīja no vīrieša, vārdā Jurijs, kurš teica, ka ir atradis rakstnieka maku un lūdza nākt uz viņa dzīvokli, lai varētu apspriest tā problēmu. Jādomā, Jurijam bija mugurā melna cepure un viņš iztaisnoja garās, melnās ūsas veicot šo zvanu savā satelīta tālrunī.
Autors paskaidroja, ka Jurijs dzīvoja Maskavas forštatē, kas, domājams, bija noziedzīgas bandas galvenā mītne, vēsturiskā malā, kurai nebija nekāda konkrēta mērķa, kā tikai ieaudzināt lasītāju nevajadzīgā šausmās.
Jurijs, kā izrādījās, patiesībā bija OK puisis, bet gudrs un, tut tut, pilnīgi pietrūka pamata ētikas. Jurijs sacīja, ka, mēģinot viņu atrast, viņš pārdzīvoja daudz nepatikšanas un tāpēc zaudēja divu dienu algu.
Acīmredzot tas bija pilnīgs blēņas. Bet kuru tas interesē? Spriest par Juriju par melošanu, lai no turīga ārzemnieka atbrīvotu nedaudz naudas, tas bija tāpat kā spriest par Indijas ielas eņģeļiem par izlikšanos, ka viņš raud par šķelto olu kastīti, lai no vietējā miljardiera iegūtu dažas izmaiņas. Cilvēki tādas lietas nedara, ja vien viņi nav izmisuši, un mazliet līdzjūtība ir kārtībā, nevis jingoistiska lekcija.
Autors negribīgi deva viņam 50 000 rubļu (pēc tā laika oficiālā kursa tas bija 120 USD).
Jurijs darīja to, ko faktiski darīs ikviens viņa scenārijā, proti, mēģināja iegūt vairāk naudas no vīrieša, kurš, šķiet, bija tajā nomazgāts. Šīs tehnikas taktika dažādās kultūrās ir atšķirīga. Dažos gadījumos indivīds varētu būt vairāk gatavs raudāt, mēģinot vainot cilvēku par to, ka viņš viņam piešķir vairāk naudas. Citās personas var mēģināt izdarīt nevēlamu labvēlību, pēc tam lūgt padomu.
Krievi mēdz būt lepna tauta, un tajā laikā valsts pārsvarā darbojās uz kukuļiem un aci ar aci aci pamudinot. Tas nepadara viņus par sliktiem cilvēkiem salīdzinājumā ar tiem, kuri plosījās asarās, cenšoties iegūt vairāk naudas no bagāta rietumnieka. Scenārijs bija tāds pats, un abos gadījumos es personīgi uzskatu, ka turīgam indivīdam ir morālāk sakārtot visu, ko viņš būtu iztērējis kašmira zeķu pārim, lai palīdzētu kādam izdzīvot, kurš cīnījās nestabilos ekonomiskajos apstākļos.
Bet nē. Tā vietā autors uzkāpa uz sava morālā augstā zirga. Kad Jurijs lūdza honorāru par savām nepatikšanām, notika šāda apmaiņa:
Es ar prieku samaksāju jums par jūsu izdevumiem, es teicu, bet es nevaru jums samaksāt honorāru. Jums ir pienākums man iedot manu maku.
Kāpēc ir tā, ka? - teica Jurijs, neticīgi uzlūkodams mani.
Jo, es teicu. Tas jums nepieder.
Jurijs nepāra brīdi vilcinājās, it kā mēģinātu asimilēt to, ko es tikko teicu. Tad viņš piecēlās, pastiepa roku un atvēra skapi aiz vietas, kur es sēdēju. Automašīna kaut kur tālu atsitās, un es pēkšņi pārliecinājos, ka viņš tiecas pēc dienesta pistoles.
Jurijs pagriezās, un es redzēju, ka vienā rokā viņš turēja degvīna pudeli, bet otrā - divas glāzes. Viņš nolika tos uz galda un izlēja divus dzērienus. Jūs šodien kaut ko iemācījāt. ”
Rakstu viņš noslēdza, sakot, ka, lai gan viņš nekad vairs neredzēja Juriju, un bieži vien domāja, vai mūsu īsā tikšanās uz viņu ir atstājusi ilgstošu iespaidu, kā to darīja Mērija Popinsa ar Mr Banks. Viņš beidzās ar cerību pilnu piezīmi, sakot (un man acis tiešām izlīda no galvas, kad lasīju nākamo teikumu), ka tikšanās parādīja, ka krievus var sasniegt, ja viņiem tiek skaidri paziņoti morāles pamatprincipi. Krievi nepiedalās Rietumu ētiskajā mantojumā, taču morālā intuīcija pastāv visur un spēj iedvesmoties.
Fakts, ka šis vīrietis patiešām ticēja, ka viņam vienas klišejiskas frāzes dēļ izdevās pilnībā mainīt cita cilvēka morālo kompasu, patoloģiskā līmenī ir narcistisks, it kā visa dzīve būtībā ir tikai epizode Zēns satiek pasauli, kurā viņš, protams, ir Fenija kungs.
Fakts, ka viņš uzskatīja, ka Jurijam nekad nav ienācis prātā, ka viņam būtu jāatdod seifs, jo viņam nebija jēgas par pareizu un nepareizu, it kā viņš būtu mazs bērns, ir nepiedodami apvainojošs. Cilvēki nezog ēdienu, jo viņiem nekad nav teikts, ka tas ir nepareizi. Viņi to dara daudzos gadījumos, jo viņi ir izsalcis .
Es zinu 6 gadus vecus bērnus, kuriem morālā relatīvisma izpratne ir sarežģītāka nekā šim vīrietim.
Protams, šis stāsts ļoti viegli nonāk ļoti nīstajā Baltā Glābēja tropā, un tomēr sociālajos tīklos nav bijusi nekāda pretreakcija (gluži pretēji, komentāri par šo gabalu ir visai slavinoši). Tam ir vienkāršs pamatojums: amerikāņi uzskata, ka baltā privilēģija ir kaut kas tāds, ko nevar uzlikt citiem baltajiem, kas vienkārši ir nepatiesi.
Mēs nezinām Jurija etnisko piederību, bet, ja nav citu marķieru, mēs pieņemam, ka viņš ir kaukāzietis. Bet viņa sociālekonomiskie apstākļi viņu tieši nostāda tajā pašā situācijā, kādā nonbaltie dzīvoja trešās pasaules valstīs, kas nozīmē, ka šī augstā pasaka bija baltā privilēģija, kas tika sasniegta absolūti maksimāli.
Kā krievs man ir slikti un apnicis dzirdēt par krievu dvēseles amorālisko raksturu. Ir kaut kas acīmredzams, kas, šķiet, amerikāņiem nekad nenāk par prātu, ka šis noziedzīgā, ēnainā, ķēdē smēķējošā, acīgi krievu pusgangstera trops ir stereotips, kas pieauga 90. gados, kad jums būtībā bija jābūt noziedzniekam, lai izdzīvot.
Ja skatījāties filmas no Padomju Savienības, to atbalstīja tradicionālā morāle Bredijs Keits izskatās nervozs. Mana māte, dzimusi Krievijas dienvidaustrumu lauku daļā 1960. gadā, aprakstīja bērnību, kas izklausījās kā padomju versija Mazā māja prērijā : visa draudzība, lojalitāte, godīgums, zemes mīlestība, Dievs, pigtaili un vienkārši prieki. 
Jauna meitene Magadanā, Krievijā.Unsplash / Artem Kovalev
Krievu un amerikāņu dvēselē nekas būtiski neatšķiras. Krievija tikko piedzīvoja kataklizmas izraisošu kultūras maiņu, kas vienlaikus radīja noziedzīgu kultūru, kad amerikāņi nodarbojās ar seksu uz čīkstošām gultām, kas izgatavotas no naudas.
Daudz kas ir paaudžu. Krievu 21 gadus vecajiem jauniešiem šodien ir vairāk kopīga ar amerikāņu jauniešiem nekā varbūt jebkad agrāk. Atšķirībā no vecākiem, viņiem nebija jācīnās, lai izdzīvotu, un viņi ir daudz ceļojuši, tāpēc mēdz būt liberālāki un atvērtāki par saviem priekštečiem. Atšķirībā no vecākiem viņi lielāko daļu savu ziņu saņem no interneta, nevis valsts pārvaldītas ziņas. Un, tā kā fotoattēli no mītiņiem atkal un atkal tiek parādīti, daudzi no viņiem ir pret Putinu vērsti un viņiem ir optimistisks pasaules uzskats - sapnis par taisnīgu, vienlīdzīgu Krieviju, kurā nav autokrātijas un korupcijas.
Nez, ko autors padarītu par viņu nesaprotamo krievu dvēseli.
Bet pat tajā paaudzē, par kuru viņš runāja, un kas mani audzināja, mani apvaino tas, ka viņi kaut kā pēc būtības ir amorāli. Es uzaugu pie daudziem cilvēkiem, kuriem bija, manuprāt, neērtas attiecības ar likumu. Lielākā daļa no viņiem nodarbojās ar zema līmeņa noziegumiem. Viņi atšķaidīja benzīnu ar ūdeni. Viņi izgatavoja viltotas licences pusaudžiem, kuri vēlējās iekļūt bāros. Viens puisis tik bieži gāja cietumā par nelegālu automašīnu ievešanu, ka mēs ar draugiem viņu nodēvējām par Grand Theft Auto.
Viņi darīja lietas, kas izskatās slikti 7. Debesis izdzīvošanas dēļ vispiemērotākajā sabiedrībā, kurā viņi ir pieauguši, bet nebūt nav amorāli. Tāpat kā gangsteri iekšā Goodfellas , viņiem bija morāles kodekss, kuru viņi ievēroja vislielākajā mērā.
Nodrošiniet savus bērnus. Cieniet savu sievu. Upurē sevi mīļu cilvēku labā. Rūpējies par saviem vecākajiem. Dodieties prom no saviem draugiem. Palīdziet svešiniekiem. Atmetiet savu vietu grūtniecēm un vecāka gadagājuma cilvēkiem. Nekad nesniedziet solījumu, kuru nevarat izpildīt. Ieliet vīnu sievietēm pie galda un ejiet mājās, lai pārliecinātos, ka viņas ir drošībā. Pērciet pušķus, lielus. Novietojiet kurpes, ieejot citas personas mājā. Un, kad kāds nāk klāt, piedāvājiet viņiem kādu ēdienu un dzērienu, pat ja tas nozīmē, ka tajā dienā esat izsalcis.
Es ļoti cienu amerikāņu vērtības, viņu pārliecinošos uzskatus, kas ir pieauguši tāpat kā veselīga amerikāņu komēdiju uztura laikā. Bet es arī atzīstu vecāku paaudzes atbalstīto morāli, un vienkāršākais veids, kā es varu aprakstīt atšķirību, ir makro pret mikro.
Amerikāņu morāle ir makro, apsēsta ar abstraktām vērtībām: patiesību, godīgumu, taisnīgumu utt.
Krievu morāle ir mikro, kas vērsta uz mazākiem, bet taustāmākiem žestiem: kāda dzīšana uz lidostu, ļaušana draugam mēnešiem ilgi avarēt pie jūsu mājas, pārnest sniegputeni, lai nakts vidū jūsu mammai sagādātu Advil.
Mēs Amerikā domājam, ka mums vienmēr ir morāls augstākais pamats. Bet tāpat kā ir veidi, kā krievi ētiski atpaliek no amerikāņiem, tāpat amerikāņi dažkārt atpaliek no krieviem. Mana māte vienmēr teica, ka es rīkojos kā tāds amerikānis, lai aprakstītu, kad daru kaut ko egoistisku vai individuālistu. Tā kā amerikāņu morāle dažos aspektos ir ļoti vērsta uz sevi, tās uzvedības noteikumi grozās ap veidiem, kā darīt labu labāku par cēlu, nevis par kāda cita dzīves uzlabošanu.
Mans klasiskais piemērs ir šāds: Kad es dzīvoju Krievijā 2011. gadā, tā joprojām bija tāda veida vieta, kur jūs iegājāt veikalā, gatavs strīdēties ar kundzi pie letes, jo zinājāt, ka viņa mēģinās jūs izkrāpt, cik desu saišu tu nopirki. Bet tā bija arī tāda veida vieta, kur, ja jūs nomestu savas pārtikas preces, visi uz ielas nekavējoties skrēja, cenšoties palīdzēt jums savākt ābolus un apelsīnus, kas ripoja zemē.
Tā bija tāda vieta, kur, ja jūs pazaudējāt kurpes dzelzceļa stacijā, jo viņiem gadījās ielēkt spraugā starp vilcienu un peronu, kā es, jūs nebrīnījāties, kad sieviete parādījās nekurienē un piedāvāja jums viņas rezerves pāri, atsakoties no jebkādas atlīdzības pretī. Tā bija tāda veida vieta, kur, ja vēsā dienā atstātu savu treniņu pie ķīmiskās tīrītavas, katrs cits cilvēks uz ielas, dodoties mājās, jums piedāvātu savu mēteli vai šalli. Un tā bija tāda veida vieta, kur jūs zinājāt, ka tēvocis nāks un paņems tevi un tavu mammu nakts melnumā, drūmajā ziemas ziemeļdaļā, no vilciena termināla, neprasot.
Tā bija vieta, kur cilvēki uzskatīja, ka viņi ir atbildīgi upurēt savu labklājību cita labā, apgrūtinošos un neglābtos veidos. Nakts vidū paņemt kādu no stacijas nav tik tuvu Instaworthy kā mājas celtniecība Urugvajas ciematā.
Es to vienmēr salīdzinu ar savu amerikāņu draugu koledžā, kuram patīk Žurnāls autore, bija augstā morālā pārākuma izjūta. Viņš ap pilsētiņu nesa sev līdzi Bēthovena krūšu un labprāt turpināja pavadīt vasaru, kuru pavadīja brīvprātīgajā Ekvadorā vai izglītoja jūs par slikto dzeramo ūdeni Butānā. Bet, kad istabas biedrs saslima ar gripu un lūdza nopirkt zāles, viņš teica, ka ir pārāk aizņemts un velk savu akmens krūšu uz bibliotēku, iespējams, lai izlasītu Mjanmas kara noziegumus.
Kā cilvēkam, kurš uzauga krievu mājā, man liekas, ka šāda pašmērķīga liekulība sacēlās. Bet citi cilvēki, piemēram, Žurnāls autors, iespējams, redzētu viņu kā ļoti morāli izturīgu pilsoni, jo viņš nekad nevienu no krāpšanās neizkrāpis un daudz laika pavada, uztraucoties par bāreņiem.
Tas, kas, šķiet, nekad nenotiek tiem, kas neapzinās dažādas kultūras, dažreiz var redzēt lietas atšķirīgi, ir tas, ka morāle nav absolūta. Tāpat kā krievi amerikāņiem dažkārt var šķist amorāli, Amerikas morālā uztvere krieviem šķiet patmīlīga, liekulīga un nepatiesa viltība.
Šī autora rakstā tika spēlēts tieši tāds mākslīgās morāles veids, kādu krieviem riebjas, jo viņa raksts nebija par palīdzību cilvēkiem; tas ir par to, lai viņš izskatās labi.
Kamēr viņš glāsta sevi par to, ka viņš parāda gaismu šiem Sibīrijas mežonīgajiem, viņš demonizē veselu cilvēku tautu un veicina krievu stereotipu aizskaršanu, kas tikai kalpo krievu uzpūtei, veicina spriedzi starp abām valstīm un palīdz Putinam. Un tajā nav nekā morāla.
Diāna Bruka ir daudz rakstījusi par randiņiem, ceļojumiem, Krievijas un Amerikas attiecībām un sieviešu dzīvesveidu, rakstot Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review un daudzas citas publikācijas. Būdama bijušā Hearst Digital mediju vīrusu satura redaktore un Buzzfeed līdzstrādniece, viņai ir arī īpaša izpratne par internetu un plaša pieredze cilvēku interešu stāstos. Jūs varat uzzināt vairāk par Diānu viņas vietnē ( http://www.dianabruk.com ) vai Twitter @BrukDiana
