Stīva Humfrija filma “Sekss aukstā klimatā”, dokumentālā filma, kurā nosodīta Magdalēnas asylums, kuru vairāk nekā 100 gadus Īrijā vadīja katoļu mūķenes, izraisīja troksni, kad tā 1998. gada martā Anglijā tika pārraidīta televīzijas kanāla Channel Witness sērijas ietvaros. Tiek lēsts, ka dokumentālo filmu noskatījās trīs miljoni cilvēku, kas ir viens no augstākajiem rādītājiem, kas jebkad reģistrēts sērijai. Tika izveidota palīdzības līnija, uz kuru piezvanīja gandrīz 450 sievietes, kuras bija pieredzējušas vardarbību un traumas, izmantojot Magdalēnas Asylums un katoļu baznīcu. Dokumentālā filma tika iekļauta Īrijas tīkla RTE melnajā sarakstā, un līdz šim Īrijā tā nekad nav bijusi oficiāli demonstrēta.
Humfrizs ir producējis vairāk nekā 80 sociālās vēstures dokumentālās filmas un uzrakstījis 20 grāmatas, pamatojoties uz vienkāršu cilvēku dzīves stāstiem. Bet viņš uzstāj, ka sekss aukstā klimatā ir vissvarīgākais viņa stāstītais stāsts. Kauns būt Magdalēnai Īrijā joprojām ir tik dziļi, ka neviens [nerunātu]. Tikai sievietes, kuras vēlāk aizbēga uz Angliju, bija gatavas runāt. Šī ir filma, ar kuru es lepojos visvairāk. Visā pasaulē bija Magdalēna Asylums, it īpaši katoļu valstīs, tāpēc šī filma ir aktuāla daudziem cilvēkiem.
Viens no Mr Humphries pretrunīgi vērtētās 1998. gada filmas skatītājiem bija Pīters Mulans, ievērojamais aktieris (Trainspotting, Braveheart, Mans vārds ir Džo, Prasība) un Orphans rakstnieks-režisors (1999). Mullana kungu tik ļoti iedvesmoja dokumentālā filma, ka viņš nolēma režisēt savu izdomāto versiju par šo tēmu “The Magdalene Sisters”, kas nesen tika izlaista ASV, lai rosinātu atsauksmes. Lai arī tai uzbruka Vatikāns un citas katoļu organizācijas, filma ir ieguvusi Zelta lauvas balvu Venēcijas Starptautiskajā filmu festivālā un kritiķu atzinību Itālijā, Skotijā un, pārsteidzošā kārtā, Īrijā.
Šajā brīdī man jāatzīstas, ka doma par The Magdalene Sisters recenzēšanu nemaz nebija pievilcīga, neskatoties uz tās labvēlīgo progresu. Tā ir tā pati problēma, kas man ir filmās par nacistu holokaustu, proti, ka vienā stāsta pusē ir pārāk daudz nelietota ļaunuma, lai ļautu rasties jebkādām morālām ēnām vai dramatiskai sarežģītībai. Vai vismaz tā es toreiz domāju.
Pirms redzēju The Magdalene Sisters, es nolēmu, ka varētu būt interesanti vispirms skatīties Sex in a Cold Climate. Galu galā tieši televīzijas dokumentālā filma iedvesmoja Mullan kungu uzņemties The Magdalene Sisters rakstīšanu un vadīšanu. Pateicoties Gerijam Crowdusam Cinema Guild Inc., man bija privilēģija redzēt Seksu aukstā klimatā tieši pirms apmeklēju kinoteātri Lincoln Plaza, lai redzētu The Magdalene Sisters.
Kā tas notiek, Sekss aukstā klimatā izrādījās tik apbrīnojami atklājošs, ka The Magdalene Sisters, savukārt, spēlēja kā pārāk ierastu cietuma filmu. Bet, ja Mullana kungs būtu bijis reālistiskāks, izdomājot elli uz zemes, ko veicināja Magdalēnas Asylums, kino skatītāji būtu straumējuši ārā no teātra, acis apbēdinātas, kuņģi sarūgtināti, dvēsele vainas apzināta.
Tātad, kas tad īsti notika Magdalēnas Asylums? Dažos gadījumos daudzas sievietes agrīnā pusaudžu vecumā mazgāja, mazgāja un gludināja veļu no sešiem rītā līdz sešiem naktī, sešas vai septiņas dienas nedēļā, ar brīvdienu brīvdienās (protams, par nepārtrauktu lūgšanu). un brīvdiena Ziemassvētkiem. Veļas mazgāšana baznīcai bija ļoti izdevīga, bet sievietēm grēciniecēm par gadiem un gadu desmitiem ilgu smagu darbu neko nemaksāja.
Magdalēnas netika arestētas, tiesātas vai notiesātas par kādu noziegumu; viņus vienkārši aizturēja, tāpat kā gandrīz aizmirstos Gvantanamo līča ieslodzītos.
19. gadsimta vidū laicīgās patversmes Īrijā pārņēma katoļu baznīca un pārveidoja par Magdalēnas asilēm. Sākotnēji viņiem bija paredzēts kalpot par patvērumu prostitūtām, taču to skaits pieauga, tāpat kā kartupeļu bada dēļ pamesto bērnu skaits. Rūpnieciskie bērnunami, kas radās tā rezultātā, jau sen tika pakļauti viņu nežēlīgajai izturēšanās attieksmei pret viņu bezpalīdzīgo maksu. Tomēr pārsteidzoši, ka pēdējais Magdalēnas patvērums tika slēgts tikai 1996. gadā.
Daudzi labi Īrijas pilsoņi dzīvoja Magdalēnas Asylums tuvumā. Vai viņi kaut ko zināja par zvērībām, kas notika viņu vidū? Praktiski nebija mediju interese par to, kas notiek aiz šo iestāžu sienām; neviena sirdsapziņa netika rosināta, netika atklāta satraucoša realitāte.
Šīs domājamās Kristus Līgavas pārņēma sievietes no nabadzīgām vai neeksistējošām ģimenēm. Dažas no tām bija par laulību ārpus laulības, citas par to, ka ir izprovocējušas savas izvarošanas, piedēvējot potenciāli grēcīgus īpašumus, bet citas - par vienkārši bīstami pievilcīgām, lai izvairītos no iekļūšanas grēks ar nožēlojami uzņēmīgiem vīriešiem. Interesanti, ka pārdzimusi zēni un vīrieši nekad netika nosūtīti uz klosteriem, lai nožēlotu savus grēkus, un, kā mēs tagad esam uzzinājuši, nepareizi izturējušies priesteri nekad, nekad netika disciplinēti.
Sekss aukstā klimatā apkopo četru pusmūža un vecāka gadagājuma bijušo magdalēniešu atmiņas, stāstot par viņu dažādajām traumatiskajām institucionālajām kļūdām. Kino puristi mēdz noraidīt šāda veida filmu veidošanu kā tikai statiskas runājošas galvas. Bet šajā gadījumā kāda saruna! Kādas galvas! Ir arī daudz Marijas Magdalēnas, Bībeles prostitūtas, kas nožēloja savus grēkus un kuru Jēzus pieņēma un atpirka, attēlus. Attēlā nonāk arī Madonnas attēli.
Tagad es uzaugu ar īslaicīgu iepazīšanos ar Grieķijas Pareizticīgās Baznīcas nebeidzamajiem rituāliem un tās divdimensiju Bizantijas ikonām par Kristu pie Krusta, viņa mācekļiem, viņa Jaunavu Māti un, pieņemu, arī pašu Mariju Magdalēnu. Bet mani daudz dziļāk ietekmēja mātes biežais mierinājums (vai pamudinājums - es joprojām neesmu pārliecināts, kurš): Fonētiski uzrakstīts, tas notika kaut kā Ee Panayitsa vlepee, kas tulkojumā nozīmē Madonnas pulksteņus. Lieta ir tāda, ka dziļi dziļi es joprojām sevi uzskatu par kristieti: pestīšanas un izpirkšanas idejas pat attiecas uz dramatiskā stāstījuma poētiku.
Tomēr es arī uzskatu, ka Jaunava Marija un Marija Magdalēna, tāpat kā Ieva Ēdenes dārzā, sievietēm ir sliktas ziņas vairāk nekā 2000 gadus. Ir pietiekami viegli nosodīt Magdalēnas māsas kā nežēlīgas ļaundari no nesenās pagātnes, taču universālais seksisma vīruss saglabājas līdz šai dienai. Tāpēc ir nedaudz amizanti redzēt, kā Buša administrācijas lielie humanitārie cilvēki sludina musulmaņiem visā pasaulē par sieviešu tiesībām, kad ir izstrādātas pašas administrācijas fanātiskās nostājas par atturību, abortiem, dzimstības kontroli, cilmes šūnu izpēti un visiem citiem radikālajiem bugaboiem. graut sieviešu tiesības un pašcieņu.
Filiss Valentīns, Brigids Jangs, Marta Kūnija un Kristīna Mulkaja ir četras daiļrunīgas reālās dzīves Magdalēnas nožēlas dalībnieces, kas attēlotas filmā Sekss aukstā klimatā. Joprojām fotoattēli ar sievietēm kā jaunām meitenēm dod savu postošo ieguldījumu šo mūžīgi sašutušo izdzīvojušo cilvēku ierakstītajās atmiņās.
Jaunkundze apraksta, kā atzīšanās priesteris masturbēja viņas kleitu un pēc tam aizgāja, it kā nekas nebūtu noticis; jaunā jaunava meitene bija pārāk nepieredzējusi, lai zinātu, vai kaut kas ir bijis. Valentīnas kundze tika nogādāta patvērumā, jo viņa tika uzskatīta par pārāk skaistu un tāpēc morāli bīstama sev un citiem. Kūnijas kundze tika ieslodzīta pēc tam, kad viņa sūdzējās, ka brālēns viņu ir seksuāli uzmācies. Protams, tā bija viņas vaina. Bet visvairāk aizkustinošais bija stāsts par Kristīnu Mulkaju, kura piekrita runāt par savu pieredzi tikai tāpēc, ka termināla vēža diagnoze viņu atbrīvoja no jebkādas ilgtermiņa stigmas izredzes, kas viņai neizbēgami nāktos nest. Mulcahy tika norauta no ārlaulības bērna, kamēr viņa vēl baroja bērnu ar krūti, pamatojoties uz to, ka viņa bija nederīga māte. Bērns tika ievietots adopcijā labas katoļu ģimenes lokā, un Mulkaja tika nogādāta Magdalēnas patvēruma centrā ar mazuļa pienu vēl krūtīs. Viņa gandrīz visu atlikušo mūžu meklēja savu nolaupīto dēlu, un beidzot ar viņu atkal apvienojās neilgi pirms nāves 1997. gadā.
Mullana izdomātajai attieksmei pret šo tēmu Magdalēnas māsās ir daudz atzinību. Viņa paša četri grēku nožēlotāji, visi saliktie portreti ar zināmu līdzību ar sievietēm seksā aukstā klimatā, sākot no Margaret (Anne-Marie Duff), izvarošanas upura, kura vainojama par sava izvarotāja mudināšanu, līdz Rouzai (Dorothy Duffy), kuras mazulis ir sagrābusi no viņas zīdīšanas laikā, pie Bernadetes (Nora-Jane Noone), kuras vienīgais grēks ir jauka bāreņu ņurdēšana ar visiem zēniem, kas karājas ap žogu, līdz traģiskākajai personībai Crispinai (Eileen Walsh), nepieskatīta māte, kuras māsa adoptē mazo zēnu, bieži vien vedot viņu pie vārtiem, lai māte varētu viņu redzēt. Pēc priestera savaldzināšanas un sašutuma izsaukšanas Crispina tiek aizvesta uz ārprātīgu patvērumu, kur viņa galu galā nomirst no anoreksijas.
Šo četru sieviešu uzstāšanās ir visaugstākā, tāpat kā Džeraldīnas Makevanas atveidotā ļaundabīgi dzīvespriecīgā māsa Bridžita. Mērija Gordone, pārdomāti analizējot filmu no īru katoļu viedokļa, 3. augusta laikrakstā New York Times sūdzējās, ka Makevanas kundzes loma bija smagnēja burleska un ka viņa būtu vairāk atdzisusi, ja [kundze Makevana] bija šķitusi mazāk psihotiska, mierīgāk pārliecināta par savu Kunga kalpones lomu.
Mullans kungam Kraudosam sacīja, ka māsas Bridžitas varonis balstījās uz mūķeni, kuru viņš pazina Londonā - sievieti ar sarkastisku raksturu, kura apmetās smaidā. Šī protidžidžeta mīlēja arī Ingrīdu Bergmani kā māsu Benediktu Sv. Marijas zvanā (1945), tāpat kā izdomāto Bridžitu Mullana kunga scenārijā. Šie kontrastējošie māsas Bridžitas uzskati ir nedaudz groteskiska kopija tam, ko Al Frankens ir izsmējis kā godīgu un līdzsvarotu jautājumu. Skaidrs, ka “Sekss aukstā klimatā” un “Magdalēnas māsas” polemiskie mērķi neļauj katoļu baznīcai vai pašām Magdalēnas māsām atspēkot vienādu laiku, pat ja tāda tiek pieprasīta vai pieejama. Protams, kā norāda Gordonas kundze, ne visas mūķenes ir nežēlīgas un psihotiskas. Padomājiet par māti Terēzi un daudzām citām.
Interesanti, ka viena no Magdalēnas māsām, kura sevi uzskatīja par kopjošāku nekā patvēruma kolēģi, pameta rīkojumu un uzrakstīja lugu par savu pieredzi, norādot, ka labās sirds mūķenes netika mudinātas tur kalpot.
Tomēr problēma joprojām ir tā, ka cietuma žanra ierīces, ko Mr Mullan izmanto, lai dramatizētu šādu ellišķīgu netaisnību, mēdz mazināt tās visaptverošo šausmu: līdzdalība starp sabiedrību kopumā un tā saukto svēto organizāciju, kas veicināja kaunu un pārņemtu sieviešu klasi. riebums pret sevi, neļaujot visiem, izņemot tikai dažus, beidzot liecināt par savām ciešanām.
