Kāpēc Šons Pens balināja vardarbīgu narkotiku Kingpina noziegumus?

2014. gadā es pasniedzu Šonam Pennam vienu no mūsu prestižajiem ebreju vērtību čempioniem mūsu zvaigžņu pārņemtajā starptautiskajā balvu pasniegšanas ceremonijā. Viņš pievienojās tādiem kā Elijs Vīzels, sers Bens Kingslijs, Mirjama un Šeldons Adelsons, doktors Mehmets Ozs, senators Korijs Bukers, senators Roberts Menendess un senators Teds Krūzs. Tagad cilvēki aicina mūs atcelt balvu.

Es to nedarīšu. Viņš to nopelnīja taisnīgi un kvadrātveida par to, ka viņš riskēja ar savu dzīvību, lai glābtu ebreju uzņēmēju, viņš būtu miris Bolīvijas elles bedrē uz nepatiesām kriminālapsūdzībām.

Bet tas nenozīmē, ka es varu klusēt, saskaroties ar Šona balināšanu viena no mūsu laika nicināmajiem masu slepkavām El Čapo noziegumiem.

Pena kunga nesenais raksts par meksikāņu narkotiku kungu Hoakinu Arčivaldo Guzmanu Loeru, kas pazīstams kā El Chapo, atstāj mani nemierīgu. Palīdzēja viņa tikšanās ar karogu un turpmākais stāsts, kurā sīki aprakstīta tikšanās Ripojošs akmens - tas pats žurnāls, kurš uzskatīja, ka būtu forši attēlot Bostonas bumbvedēju kā rokzvaigzni, tagad uzskata par vajadzīgu publicēt rakstu, kurā attēlots viens no asinskārākajiem noziedzniekiem, kurš ir atbildīgs par tūkstošiem cilvēku slepkavību un miljonu saķeršanu ar narkotikām, kā smaidīgs, pārprasts biznesmenis.

Kurš var uzticēties cilvēkam, kurš pats ir atzinis divu vai trīs tūkstošu cilvēku nogalināšanu?

Lai gan es uzskatu Šonu kā draugu un varu cienīt neticamos labos darbus, ko viņš ir paveicis, palīdzot nabadzīgajiem Haiti, tomēr mani apbrīno uzskati, kurus viņš atbalsta šajā rakstā. Penss saka El Chapo: Man vienīgā interese bija uzdot jautājumus un sniegt viņa atbildes, kas lasītājiem būtu jāizsver, vai nu līdzsvarā, vai nicinoši. Tomēr Pena kunga izmantotie apraksti, metaforas, morālais relatīvisms un klaja pagātnes noziegumu izlaidība provocē lasītājus noskaņoties uz līdzjūtību. Penss salīdzina karteļus, no vienas puses, un lietotājus ASV, no otras puses.

Pens kungs apraksta, kā viņš pagājušā gada oktobrī sāka strādāt ar meksikāņu aktrisi Keitu del Kastiljo, kura varēja sazināties ar El Čapo un sarīkot viņiem slepenu tikšanos ar narkobaronu. Tas notika pēc tam, kad del Kastiljo kundze uzrakstīja dīvainu tvītu, kas aicināja uz masu slepkavas labestību. Vai viņa mēģināja būt viņa Lenija Riefenštāla?

Viņa simpātijas ir acīmredzamas aprakstā par Keitu. Viņš slavē viņu kā tādu, kas izteicies par politiku, dzimumu un reliģiju, un ir viens no drosmīgajiem neatkarīgajiem gariem, kuru aizsardzībai tiek veidotas demokrātijas un bez kurām nevar pastāvēt. Diemžēl šī pati Keita iepriekš tvītoja savu neuzticību Meksikas valdībai un atklāja, kā valdību un karteļu uzticības jautājumā viņas dosies uz El Čapo. Kurš var uzticēties cilvēkam, kurš pats ir atzinis divu vai trīs tūkstošu cilvēku nogalināšanu?

Acīmredzot šī pati Keita ļoti cerēja uz šo slepkavīgo trakumu iespējamo tikumu, kad viņa tvītoja: Ko darīt, ja El Čapo sāktu tirdzniecību ar mīlestību? Viņa turpināja aprakstīt savu optimistisko priekšstatu par El Čapo, vaicājot, kā Meksika izskatītos, ja viņš sāktu būvēt ceļus un atdotu iedzīvotājiem. Vai tam visam nav agrākas rezonanses ar Kolumbijas narkotiku kungu un masu slepkavu Pablo Eskobaru, kurš savus asiņainos noziegumus arī apsedza ar publisku filantropiju? Cik naivs var būt cilvēks? Piešķirt slepkavas leģitimitāti un pozitīvu presi ir amorāli un neprātīgi.

Es īsti nevaru sekot argumentam, kas saka, ka pusaudzis, kurš šauj heroīnu ar adatu, ir morālais ekvivalents tam, ka narkotiku skrējējs savā publikācijā nogāž žurnālistu, lai šūtu bailes.

Penss kungs apraksta, kā viņa saņēma daudz kritikas par šīm idejām, taču Kates noskaņojums ir plaši izplatīts Meksikā. Es domāju, ka viņš neiekļāva miljoniem meksikāņu, kuru dzīvības ir iznīcinājušas narkotikas, vardarbība un slepkavības, vai 30 000 meksikāņu, kuri šogad tika nogalināti vien ar vardarbību karteļos.

Pens kungs raksta, kā Keita gadu gaitā kļuva draudzīga ar El Čapo, sazinoties ar īsziņu un plānojot uzņemt filmu par savu dzīvi.

Pens kungs apraksta narkotiku karogu, ko daudzi uztver kā Robinam Hudam līdzīgu tēlu, kurš sniedza ļoti nepieciešamos pakalpojumus Sinaloa kalnos ... skaitlis, kas nostiprinājies meksikāņu folklorā. Lasīt: Escobar Redux.

Šķiet, ka Pens kungs savā rakstā pieņem El Čapo vārdu par vardarbības izmantošanu, paskaidrojot, ka es mierinājos ar unikālu El Čapo reputācijas aspektu starp Meksikas narkotiku karteļu vadītājiem: atšķirībā no daudziem viņa kolēģiem, iesaistīties bezatbildīgā nolaupīšanā un slepkavībās, El Čapo vispirms ir uzņēmējs un izmanto vardarbību tikai tad, kad to uzskata par izdevīgu sev vai savām biznesa interesēm.

Šī līnija nonāks kaunā. Mao lielais lēciens uz priekšu, izsalkuši varbūt 30 miljonus, bija Ķīnas ekonomikas paplašināšanai, tāpat kā Staļina kolektīvizācija saimniecībās, kas līdzīgi nogalināja desmitiem miljonu.

Penss kungs mudina daudzu tā saukto humanitāru mūžam ilgojošos mudinājumus pievērst morālo līdzvērtību, ja tādas nav. Tajā viņš mēģina to izveidot starp El Chapo un Amerikas tautu. Vai mēs, Amerikas sabiedrība, patiešām neesam līdzdalībnieki tajā, ko mēs demonizējam? viņš jautā. Mēs esam patērētāji, un līdz ar to mēs esam līdzvainīgi katrā slepkavībā un ikvienā korupcijā, kas saistīta ar iestādes spēju aizsargāt Meksikas un Amerikas Savienoto Valstu pilsoņu dzīves kvalitāti, kas rodas mūsu negausīgās apetītes dēļ pret nelegālajām narkotikām. .

Errr. Es īsti nevaru sekot argumentam, kas saka, ka pusaudzis, kurš šauj heroīnu ar adatu, ir morālais ekvivalents tam, ka narkotiku skrējējs savā publikācijā nogāž žurnālistu, lai šūtu bailes.

Aprakstot oficiālo tikšanos ar narkobaronu, Pens stāsta, kā El Čapo atver Keitas durvis un sveic viņu kā meitu, kas atgriežas no koledžas.

Pens kungs interpretē mūsu valsts kriminalizāciju un ieslodzīšanu par noteiktiem narkotiku pārkāpumiem kā relatīvās morāles jautājumu. Viņš apraksta smago vardarbību, ar kuru ieslodzītie saskaras mūsu cietumos, un jautā: Vai mēs sakām, ka tas, kas mūsu kultūrā ir sistēmisks, un no mūsu tiešajām rokām un skatījuma nedod morālu līdzvērtību tām riebeklībām, kuras var konkurēt ar narkotiku slepkavībām Juarezā? Citiem vārdiem sakot, fakts, ka mūsu cietumi ir slikti, un mēs kā tauta neesam darījuši vairāk, lai uzlabotu cietuma dzīvi, padara mūs par karteļiem, kas nolaupa, spīdzina, izvaro un nogalina desmitiem tūkstošu cilvēku. Pasaulē Šons Pens mēs visi esam slikti.

Atklājot savu tikšanos ar narkobaronu, Pens kungs stāsta, kā El Čapo atver Keitas durvis un sveic viņu kā meitu, kas atgriežas no koledžas. Viņam šķiet svarīgi klātienē paust silto pieķeršanos, ka līdz šim viņam bija iespēja sazināties tikai no tālienes.

Šī Keita, par kuru Šons raksta tik ļoti, šķiet patiešām aizrāvies ar slepkavu.

Viņu vakara maltītes laikā misters Pens stāsta El Chapo, es sapratu, ka narkotiku galvenajā stāstījumā zem dziedātās liekulības ir pircēju līdzdalība. Viņš turpina uzbrukt karam pret narkotikām, rakstot, kā tas ir ievērojami palīdzējis nogalināt mūsu bērnus, iztukšot mūsu ekonomiku, nomākt policistus un tiesas, izvēlēties kabatas, drūzmēties cietumos un sist pulksteni. Citas dienas cīņa ir zaudēta.

Mr Penn ir jātic narkotiku legalizēšana ir atbilde. Viņš turpina un līdz ar to zaudēja jebkādu iespējamo reformu redzējumu vai pierādīto ieguvumu atzīšanu tik daudzās citās valstīs, kas sasniegti, regulējot narkotisko vielu legalizāciju. Bet pat tad, ja marihuāna tiktu legalizēta visā ASV, kā tas ir Kolorādo, Oregonā un būtībā Vašingtonā, vai tas attaisnotu El Chapo kuģošanas varoni? Vai tas viņu atbrīvotu no aptuveni 100 žurnālistu slepkavības nozieguma, daudzi ar viņu ģimenes locekļiem?

Pens kungs apraksta šaubu trūkumu El Čapo acīs un apgalvo, ka tas varētu būt saistīts ar bezdzimumu… vai ne tas, ka manā morālajā stāvoklī bija pienākums viņā atzīt? Vai tā nebija dvēselība, kas man viņā jāuztver, lai sevi šeit uztvertu kā citu, nevis Pollyannu? Atvainojos? Viņš turpina, es ļoti centos, ļaudis. Es tiešām to darīju. Un es sev atkal un atkal atgādināju par neticamo dzīvības zaudēšanu, postījumiem, kas pastāv visos narkotiku pasaules nostūros.

Penss atklāj: Šis vienkāršais vīrietis no vienkāršas vietas, ko ieskauj viņa dēlu vienkāršā mīlestība pret viņu tēvu un viņu pret viņiem, sākotnēji mani neuzskata par lielo slikto vilku.

Ko Pena kungs gaidīja? Ka El Chapo būtu ar galvu uz smaile? Vai viņš gaidīja, ka žurnālistu paliekas būs uzzīmētas un kvartētas? Cik viņš varēja būt naivs? Viņš ir izveicīgs aktieris. Vai viņš to redzot nezina PR triku?

Šķiet, ka viņš nonāk pie morālā secinājuma, ka Čapo klātbūtne rada jautājumus par kultūras sarežģītību un kontekstu, par izdzīvošanas un kapitālistiem, zemniekiem un tehnokrātiem, gudriem uzņēmējiem, piemēram, sudrabu un citiem.

Tad Penss atklāj dīvainos argumentus, kas noteikti bija jāpapildina ar viņa draudzību ar citiem pagātnes diktatoriem, nonākot pie secinājuma, ka El Čapo klātbūtne rada kultūras sarežģītības un konteksta, izdzīvošanas un kapitālistu, zemnieku un tehnokrātu, gudru uzņēmēju, ikviena jautājuma jautājumus, daži saka, ka sudrabs, bet citi vada.

Arī tam nav nekāda sakara ar nevainīgu cilvēku un viņu ģimenes locekļu skaitu, kurus El Čapo nežēlīgi nogalināja. Attiecībā uz nociršanu nav kultūras sarežģītības un konteksta.

El Čapo attieksme un pamatojums atgādina Pensam par Toniju Montanu no filmas Rētas seja - viņš izvēlas Tonija Montānas citātu, kas ir atklājošs. Vakariņu laikā, kad viņam ir publiska cīņa ar sievu, Tonijs runā ar savu bēdīgi slaveno runu: Jūs visi esat bariņš jāšanās pakaļu. Jūs zināt, kāpēc? Jums nav drosmes būt tādam, kāds vēlaties. Jums ir vajadzīgi tādi cilvēki kā es. Jums ir vajadzīgi tādi cilvēki kā es. Lai jūs varētu rādīt ar pirkstiem sasodītos pirkstus un teikt: “Tas ir sliktais puisis.” Tātad, kas jūs padara? Labi? Tu neesi labs. Jūs vienkārši zināt, kā slēpt ... kā melot. Es? Man nav šīs problēmas. Es ?! Es vienmēr saku patiesību pat tad, kad meloju. Tāpēc saki labu nakti sliktajam puisim. C’mon. Pēdējo reizi jūs atkal redzēsiet šādu sliktu puisi, pasakiet, lai saka!

Tonijs Montana daudziem ir sava veida varonis - izturīgs puisis, īsts vīrieša tips, kurš tik daudziem vēlas, lai viņi varētu būt. Tikai šī iemesla dēļ salīdzinājumi ir satraucoši, un Penss ar šo citātu apkopo morālo relatīvismu, kuru viņš mēģina pierādīt šajā rakstā: Jūs vienkārši zināt, kā slēpt ... kā melot. Es? Man nav šīs problēmas.

Šādi apraksti ir pilnīgi neatbilstoši, aprakstot masu slepkavu. Pēc nejaušām pusdienām un jokiem, karaļa satvēra garu stobru ieroci un pārvērtās par aizsargājošām bruņām - ainu, kuru Pens kungs raksturo kā Klārka Kenta-Supermena ekstravaganci. Piedod man Šonam, bet Lekss Luters vairāk ienāk prātā nekā Supermens.

Maltītes beigās El Čapo atstāj iespaidu uz Pena kungu, kad viņš laipni paņem katru no viņiem [pavāriem]; pasniedzot viņiem pateicību, un ar skatienu viņš aicina mūs rīkoties tāpat.

Visā rakstā Šons nesniedz sīkāku informāciju par to, kāda patiesībā bija šī nelietība un cik daudz tautu dzīvo šis ļaunais indivīds ir iznīcinājis.

Penss arī apraksta El Čapo bruņniecību. Viņiem vajadzēja tikties vēlreiz, astoņas dienas vēlāk, bet Meksikas valdības reidi bija piespieduši El Chapo dziļi pazemē. Viņš nolēma nosūtīt El Chapo jautājumus, uz kuriem viņš atbildēs tīmekļa videoklipā. Pēc ilgas atbildes saņemšanas kungs Pens saka, ka beidzot atklāja, ka El Čapo ir pazemīgs, laukos dzīvojošs meksikānis, kura priekšstats par savu vietu pasaulē piedāvā iespēju nokļūt neparastā kultūras atšķirību mīklā. Kļuva acīmredzams, ka zemnieks, zemnieks, kurš kļuva par miljardieri, narkotiku kungu, šķiet, bija satriekts un nedaudz apmulsis ar domu, ka viņš varētu interesēt pasauli aiz kalniem.

Pens kungs turpina, un dienu pēc dienas kavēšanās varētu atklāt viņā nedrošību, piemēram, neērts pusaudzis, kurš drosmīgs iet bez kameras. Pazemīgs neērts pusaudzis? Un tieši tad, kad jūs domājāt, ka Šons ir darījis pietiekami daudz, lai parādītu, ka El Čapo, iespējams, nevarētu ievainot mušu, viņš piebilst, ka viņš ir reģistrējis vairumtirdzniecības asiņaino kaušanu, lai kāda ļaundare būtu attiecināma uz šo cilvēku. Raksta laikā misters Pens nesniedz sīkāku informāciju par to, kas patiesībā bija ļaundaris un cik daudz dzīvību šis ļaunais cilvēks ir iznīcinājis.

Nav aprakstīts 30 nevainīgu meksikāņu vīriešu un sieviešu līķi, kas sašauti galvā un izmesti ceļa malā. Žurnālisti, kuri uzdrošinājās rakstīt par El Chapo karteli, kuru ķermenis atrada mīklu ar lodēm. Sprādzieni, galvas atdalīšana - tas viss ir žēlsirdīgi izņemts no raksta, kas aizstāts ar žēlīgo El Chapo, nevainīgajam lauku zēnam, kurš aug nabadzībā, nekas cits neatlika kā kļūt par narkotiku valdnieku.

Pens kungs pabeidz, pārrakstot interviju, ļaujot karaļa spieķim izbalināt savu tēlu un tālāk izplatīt savu propagandu.

Mr Penn uzzināja ieskatu no otras puses, un kas man ir apstiprinājums par demonizācijas mēms izrādi, kas pieprasīja tik ārkārtas aktīvu koncentrēšanu uz atsevišķu melnu cepuru sagūstīšanu vai nogalināšanu.

Šīs slejas sākumā Pens kungs sāka ar citātu, kura atbilstību es nesapratu. Viņš raksta Montaigne vārdus, kurš teica: Sirdsapziņas likumi, kurus mēs izliekamies iegūti no dabas, izriet no paražām. Ņemot vērā morālo relatīvismu, kas ir viņa slejas pamats, citātam ir pilnīga jēga. Pena kunga acīs morāle ir patiesi relatīva, tā ir tikai paradums, kas mainās no kultūras uz kultūru, un kas mēs esam tiesneši? Šajā izkropļotajā perspektīvā Meksikas valdība ir slikta, El Čapo ir Robina Huda brīvības cīnītājs, kurš nav tik vardarbīgs, un narkotikām, kuras El Čapo eksportē, pirmkārt, jābūt legālām - kāpēc visi ir tik satraukti?

Secinājums ir tāds, ka, lai gan mums visiem ir pienākums atpazīt un palīdzēt stiprināt cilvēkus viņu labajos darbos, mums ir jānorāda arī tad, kad viņi rupji kļūdās. Es lepojos ar to, ka pasniedzu Šonam balvu pasaules medijos par nevainīgas dzīvības glābšanu, kas, domājams, bija ebreju tautība.

Es palieku pie šī lēmuma.

Bet, runājot par Šona Pena mēģinājumiem nobalsot El Čapo un uzzīmēt morālo līdzvērtību starp narkotiku karteļiem un Amerikas iedzīvotājiem, jāsaka, Šona intervija apmaldījās.

Rabīns Šmulijs Boteachs, Amerikas rabīns, ir starptautiski visvairāk pārdotais 30 grāmatu autors, konkursa The London Times Gada sludinātājs laureāts un Amerikas Ebreju preses asociācijas augstākā balva par izcilību komentāros. Drīz viņš publicēs The Israel Warrior’s Handbook.