Laverne Koksa. (Getty Images) cik sezonas ir zibspuldzē
Transseksuāls ir kustība ar vēsturi, un visā tās vēsturē tās pilsoņi ir identificējušies ar daudziem vārdiem: transvestīts, drag queen, drag king, crossdresser, transseksuāls, shemale, māšele ... saraksts turpinās. Pirms divdesmit gadiem, kad es izveidoju pasaulē pirmo pārģērbšanās akadēmiju, Miss Vera apdares skola zēniem, kuri vēlas būt meitenes , vārds transpersona leksikā bija salīdzinoši jauns. Tagad tas ir pieņemtais jumta termins, kas aptver plašu spektru.
Pašreizējie transcilvēku tēlojumi popkultūrā ietver Nilu Patriku Harisu Brodvejas šovā Hedviga un dusmīgā colla (loma, kas viņam nesen ieguva Toniju) un Laverne Kokss kā Sofija Burseta Netflix sērijā Apelsīns ir jaunais melnais . Brūss Vēbers Bārnija reklāmas kampaņā kā modeļus izmantoja vīriešus un sievietes transseksuāļus. Pārdefinējot realitāti, transmāsas Dženetas Mokas autobiogrāfija ir a Ņujorkas Laiks bestsellers. Miss Vera studenti modelēja dizaineru modes Konfektes , pirmais transversālā stila žurnāls.
Koksas kundze un Moka ir kļuvušas par daiļrunīgām transpersonu pārstāvēm. Laverne Koksa paziņoja, ka transpersonas uzņemas atbildību par viņu stāstījumu. Viņi iemācās atbildēt uz intervētāja jautājumu un to pagriezt otrādi, tāpēc viņu sniegtā atbilde patiešām ir tā informācija, kuru viņi vēlas nodot. Intervētāji tiek saukti pie uzdevuma. Koksas kundze izteica Keitija Kurika viņas vietā kad viņai jautāja par viņas ķermeni. Dženeta Moka izglītoja Pīrsu Morganu un pēc tam citus. Tā ir laba lieta. Bet medijiem joprojām ir tendence sadalīties pa daļām.
Mani īpaši satrauca tas, ka, koncentrējoties uz cilvēkiem, kuri pāriet, sarežģīta tēma tiks pārāk vienkāršota. To transpersonu segmentu, kuru es zinu, vīriešus, kuri vēlas paturēt kāju abās pasaulēs, var izdzēst no attēla vai, vēl ļaunāk, tos uzskatīt par perversiem. Tāpēc es biju priecīgs uzzināt, ka šī pasaule tiks atklāta Harvey Fierstein jaunajā izrādē, Valentīnas nams , kuras pamatā ir reālā dzīves vieta, kas 60. gados bija Ņujorkas Catskill Mountains, māja ar nosaukumu Susannas māja kur vīrieši, kuri dzīvoja heteroseksuālu dzīvi, pārģērbās par sievietēm un kopā pavadīja stundas savā īpašajā pulciņā. Kā šajās dienās krustdresseru pieredze būtu salīdzināma ar mūsdienām? Vai viņi būtu kaut kas līdzīgs cilvēkiem, kuri pie manis ieradušies no visas valsts un visas pasaules? Un cik heteroseksuāli būtu šie vīrieši?
Ap transpersonu jautājumiem plosās kultūras karš. Tas ir vārdu, paaudžu un vēstures karš, ko veicina dusmas, vilšanās un politkorektuma idejas. Daži vārdus daži uzskatīja par bīstamiem, operatīvo aizskaroši . Tika izsaukts RuPaul transfobisks lojalitātes dēļ vārdam tranzistors .
Viņam patiešām radās nepatikšanas, lietojot šo terminu shemale konkursos par RuPaul's Velciet Race . Termiņš shemale ir populāra pornogrāfijā, kur tā raksturo visu žanru. Transpersonas runā par dzimumu, nevis par seksu, bet transpersonām, tāpat kā visiem, sekss ir daļa no stāsta, kas jāuztur gaismā, nevis jāslēpjas. Autors Dan Savage, kurš izveidoja kampaņu It Gets Better, lai veicinātu LGBT jauniešu morāli un pat glābtu dzīvības, tika mirdzoši bombardēts lietošanai tranzistors . GLAAD, GLBT mediju aizstāvības grupa, izstrādāja tabu terminu un transvestīts tika uzskatīts par nicinošu. Ir tādi, kuri uzskata, ka policijas valoda aizsargā cilvēkus; citi apgalvo, ka cenzūra izdzēš vēsturi.
Daži pat varētu sūdzēties, ka man kā bio sievietei jeb ciswomani, kas nav transpersona, nav tiesību izteikt viedokli par šiem jautājumiem. Tā kā es esmu Akadēmijas dekāns un esmu izvirzījis sevi kā autoritāti, es uzskatu to par savu pienākumu. Turklāt, izrādot pārģērbtas šarma meitenes, kā arī transseksuāļu aktīvistus, izmantojot manu beigšanas skolu, mana agrākā karjera pieaugušo plašsaziņas līdzekļos kā pornozvaigzne un žurnāliste deva man unikālu ieskatu kultūrās, kuras kādreiz bija paslēptas zem zemes. Es biju liecinājis par vārda brīvību Senāta tiesu komitejas Vašingtonā, D.K., un man grasījās piešķirt cilvēka seksualitātes doktora grādu. Pavisam nesen man bija seši brīnišķīgi gadi attiecībās un pēc tam laulība ar mākslinieku Stjuartu Kotingemu, kurš bija transpersonu kopienas loceklis kā ārējs, divdzimumu krustdressers. Stu nomira 2013. gadā, bet ne pirms tam, kad man uzdāvināja vēl lielāku ieskatu pasaulē, kurā mani jau uzskatīja par ekspertu. Man bija akreditācijas dati.
Es izveidoju datumu, lai redzētu Valentīnas nams ar manu draudzeni, mākslinieci Marjeti Patiju Alenu, kura starp viņas daudzajiem sasniegumiem ir manas akadēmijas fotogrāfijas dekāne. Mariette ir transpersonu kustības Margareta Mead. Vairāk nekā 40 gadus viņa ir intervējusi un fotografējusi transpersonas. Viņas darbs, kas ietver trīs grāmatas, ir palīdzējis dažādām kopienām kļūt par kustību. Mariette pirmā grāmata bija Pārvērtības: pārģērbšanās un tie, kas viņus mīl . Viņa zina daudz mūsdienu transpersonu vēstures un būtu drausmīga rotaļu biedre. Tieši pirms izrādes datuma es saņēmu zvanu no ārštata žurnālista, kurš darīs radio Valentīnas nams . Vai es vēlētos pievienoties viņam un dažiem no Crossdressers International (CDI), atbalsta un sociālās grupas, kas atrodas Ņujorkā, dalībniekiem, lai pēc sarunas par lugu tiktu iekļauta viņa reportāžās? Izcili!
Kad Šarlotes varone ienāca uz skatuves un piegādāja savu pirmo rindu, Marjete man pačukstēja: Tas ir raksturs, kura pamatā ir Virdžīnijas Prinss. Tāpat kā Virdžīnijas Prinčs, arī Šarlote ir aktīviste, kas cer panākt, ka pārējās pašizveidotās Casa sievietes apvienojas un izveido organizāciju savstarpējas aizsardzības un labuma gūšanai. Es uzreiz paskatījos, vai Šarlotes paslīdējums nav redzams. Ikreiz, kad Virdžīnijas Prinča zīmējums parādījās Velciet , žurnāls, kuru izdevis Lī Brūvsters, Drag mākslas direktors Vikijs Vests pārliecinājās, ka Virdžīnijas slīdēšana karājas zem viņas drēbēm. Viņai tika piešķirta sava veida rupja cieņa.
Mājas atzīst arī plašāku trans kustību: Kad varone Eimija paziņo, ka nepievienosies Šarlotes izteikti homofobiskajā organizācijā, jo homoseksuāļu sarīkotās ballītes bija pirmās vietas, kur viņa atrada jebkāda veida akceptus, tās ir Lī Brūsteras ballītes, par kurām viņa runā. 60. gados gejs Lī Brūvsters rīkoja velkošās bumbas, kur visi, sākot no galvenajiem un beidzot ar skapja skapjiem, varēja izklaidēties. Lī cīnījās, lai mainītu Ņujorkas likumus, kas neļāva pārģērbtiem izpildītājiem strādāt bāros. Viņš bija vecās skolas izpildītājs, kurš, uzstājoties velkoši, vienmēr sevi dēvēja par Lī kungu. Galu galā viņš nodibināja Lī Mardi Gras, kuru viņš reklamēja kā transvestītu veikalu. Tas bija 5000 kvadrātpēdu bēniņš, kas līdz spārēm bija piepildīts ar pārveides priekšmetiem, un visi tur iepirkās, līdz Lī nomira 2000. gadā.
Es šaubos, vai šodien Lī nepamestu vārdu transvestīts no viņa veikala apraksta. Vārda izlikšana sabiedrības sfērā bija lepnuma apliecinājums. Arī RuPaul ir spēcīga pozitīva vēsture ar šo vārdu tranzistors un stāv stingri; bet Sanfrancisko, TrannyShack dibinātāja Heklina nesen paziņoja, ka vārds tiks izmantots, un viņa zīmolu pārcels 2015. gadā.
Kad mēs aizgājām no teātra, mēs ar Mareti piekritām, ka mums šī izrāde patika, lai gan man bija dažas atrunas. Aktierspēle bija drausmīga, un tika izvirzīti daudzi svarīgi personiski un politiski jautājumi. Īpaši ņēmu vērā Džona Kuluma varoņa Terija runu par iespaidu, ko viņa psihē atstāja apakšsvārku sods. Gandrīz katrs mans students apliecina agrīnu pieredzi, kas atstāja paliekošus nospiedumus. Nākamajā rītā es varu skaidrāk definēt aspektus, kas mani satrauca. Playbill kopsavilkumā rakstzīmes Casa raksturoja kā heteroseksuālus vīriešus, kuru iecienītākā izklaide ir ģērbšanās un sieviešu darbība, un šī bija ideja, kas tika atbalstīta izrādes presē. Tātad, kāpēc šīs rakstzīmes bija tik neveteroseksuālas? Kur bija viņu kā vīriešu dzīves prieka izpausme, ko es zināju no pašas laulības un kuru gadiem ilgi esmu redzējis un dzirdējis no saviem studentiem, no kuriem dažus pavada sievas un draudzenes? Vai šie vīrieši ir geji? Liels uzsvars tiek likts uz Eimijas skūpstīšanos ar iesācēju Mirandu un to, ka viņai patīk skūpstīt zēnus. Diskusija starp varoni Gloriju un Valentīnu par flirtu ar puišiem bāros skan patiesībā. Cilvēks, kurš ir pārģērbies, vēlas ieslēgt visu pasauli, taču tas nenozīmē, ka sekos darbība. Vīriešu uzmanība un apbrīna tiek uzskatīta par veiksmes zīmi. Līnija, kas atdala dažādas seksuālās orientācijas - homo, hetero, bi -, var būt neskaidra, it īpaši, ja šķietama fantāzija kļūst par realitāti.
Bija viens brīdis, kad es domāju, ka varētu būt kāda atsauce uz heteroseksu. Tajā Valentīna sieva Rita ir satraukta. Kādam vajag gulēt, saka Valentīna. Vai viņi izmanto koda vārdus? Vai Džordžs atrodas Valentīnā, atzīstot, ka viņa sievai vajag ruļļu sienā? Būtu jauki. Bet nē, Ritas bažas vienkārši tiek noniecinātas. Izrādē visi varoņi, šķiet, vēlas pāriet. Varbūt viņi vienkārši pārāk labi spēlē sievietes. Vai varbūt tas ir spēks un iedvesma, ko katrs iegūst no grupas atbalsta, kas viņus pilnvaro.
Pēdējo nedēļu laikā esmu saņēmis ziņas par seansiem un izrādēm, kas atbalsta šo pārpasaulību: dokumentālo filmu Keita Bornšteina ir gaidītāja un patīkama briesmas hronizē šī ikoniskā dzimumu aizlieguma dzīvi; Uzmanības centrā ir Diānas Toras „drag king” uzstāšanās un semināri Cilvēks uz dienu ; Tikai dzimums spēlēs kā ieguvums Džima Kolinsa fondam, kas piešķir stipendijas operācijām. Red Umbrella Project, seksa darbinieku tiesību grupa, ir izveidojusi filmu In My Skin no viņu trans sieviešu teātra ansambļa darba. Katru dienu ir ziņas par daudz ko citu.
Viena no provokatīvākajām dokumentālajām filmām par dzimumu un ķermeņa tēlu ir Beth B’s Exposed, skats uz neoburleskas zvaigznēm. Filmas dalībnieki parāda, ka dzimuma pārsniegšana nav tikai transpersonām rezervēta valsts, bet visiem atvērta province. Sievietes pārsniedza dzimumu; mēs izveidojām sieviešu kustību un pārcēlāmies no guļamistabas uz sēžu zāli.
Ir tik jautri spēlēt saģērbt. Iespēja izkāpt no vienas lomas citā bieži ir neatvairāma. Apģērbs un rekvizīti, tik vilinoši. Kā es izskatīšos? Kas es būšu? Tāpēc auditorijai patīk vilkt šovu. Bet vilkšana bija iesildīšanās, kas notiek tagad. Transpersonas nerāda izrādi. Nav neviena skripta, kas jāievēro, un ir pat strīdi par vārdiem. Vai mēs rīkojamies bailēs un dusmās, vai arī turpinām ar mīlestību un uzticību, pateicīgi, ka cilvēcei ir tik daudz iespēju?
