Kristofers Brosiuss, dibinātājs CB I Hate Smaržas , labprātāk netiktu identificēts kā parfimērijas meistars, lai gan tas ir tituls, ko viņš noteikti ir pelnījis. Viņš dod priekšroku māksliniekam, jo īpaši ožas māksliniekam, kas ir trāpīgs nosaukums, taču daudziem cilvēkiem liek apstāties. Vispārēja izpratne par smaržu izmantošanu mākslā vai smaržā kā māksla — bieži vien aprobežojas ar parfimēriju vai kiču (domājiet par Džona Votersa Odorama). Ne tāpēc, ka tajā nav nekā vairāk, bet gan tāpēc, ka smarža ir vidējs, ko pārņem tās raksturīgās pretrunas.
'Ar smaržu nav uz ko skatīties, nav ko pieskarties, nav ko redzēt — nav nekā, kas to iekļaujas klasiskajā izpratnē par to, kas ir māksla,' saka Brosiuss, kura darbs ir saistīts ar smaržu radīšana paredzēti, lai izraisītu atmiņu, emocijas vai esības stāvokļus.
Un tomēr cilvēki ar tūkstošiem smaržu receptoru ir burtiski savienoti, lai uztvertu smaku un reaģētu uz to. Mīts par sliktu cilvēka ožas uztveri ir tikai tas . Mūsu it kā pazemīgais deguns var pamanīt gandrīz viens triljons dažādu smaržu , un ožas spuldze — smadzeņu smaržu centrs — ir tieši saistīta ar amigdalu, visu emociju vietu.
Kāpēc tad, tik spēcīgi izjūtot smaržu, ar ožas mākslu sastopamies salīdzinoši reti? Faktiski tik reti, ka mēs nezinām, kad to piedzīvojam, kā to atklāja Karo Verbēks, mākslas vēsturnieks un Amsterdamas Vrije Universiteit ožas mantojuma pētnieks, būdams students. Apmeklējot Venēcijas biennāle 2001. gadā viņa saskārās ar spēcīgu, pikantu smaržu galvenajā izstādes zonā. Sākumā viņa bija īgna, pieņemot, ka sajūt ilgstošu kuratora vakariņu smaržu, taču simtiem metru uz priekšu viņa ieraudzīja negaidītu smakas avotu: mākslas darbu.
'Tas bija ' Mēs zvejojam laiku Ernesto Neto, instalācija ar likras maisiņiem, kas pildīti ar krustnagliņām, kurkumu un pipariem,” viņa atceras. “Mans aizkaitinājums uzreiz pārvērtās valdzināšanā. 'Vai kaut kas tik neredzams un īslaicīgs kā smarža var būt māksla?! Kā man kā vizuāli orientētam mākslas vēsturniekam ar to būtu jātiek galā?’”
Tā ir izplatīta problēma, jo mēs pastāvam kultūras ainavā, kas vairāk pielāgota redzei un skaņai, nevis smaržai. Verbēkas atbilde bija iegrimt citā: viņa maģistra darbu veltīja smaržas lomai laikmetīgajā mākslā, sāka organizēt ožu izstādes, rakstīja doktora grādu. par zaudētajām ožas mākslām un veidoja karjeru, rekonstruējot 'pazudušās pagātnes smakas, lai atjaunotu pilnīgāku mākslas vēstures 'skatu'. Tikmēr tie no mums, kas atrodas ārpus mākslas pasaules, šķiet, uz to reaģē smarža kā māksla ar nepārtrauktu pārsteigumu, atklājot un no jauna atklājot formu apzināšanās ciklos, kas ir pakļauti sufūzijai un izkliedēšanai.
Ožas sfēras definēšana mākslā
Salīdzinoši īsā ožas mākslas vēsture aizsākās 1938. gadā, kad dzejnieks Bendžamins Perē grauzdēja kafiju aiz ekrāniem plkst. Marsels Dišāns Parīzes Beaux-Arts galerijas starptautiskā ekspozīcija Surreale. Vēl īsāka ožas mākslas vēsture varētu sākties 20. gadsimta 80. gadu vidū, kad ožas mākslinieku kritiskās masas parādīšanās pamudināja formu plašāk pieņemt. Arī ožas mākslas pirmsākumi meklējami aizvēsturē, ja pieņemat, ka forma ietver vīraku un smaržas — kaut kas tāds, ko nedara visi ožas mākslas pasaulē aktīvie. Uzdodiet pieciem smaržu māksliniekiem, kuratoriem vai kritiķiem jautājumu 'Kas ir ožas māksla?', un jūs, iespējams, saņemsit vismaz trīs, ja ne četras vai pat piecas, atbildes, padarot gandrīz neiespējamu noteikt, kas ir un kas ir forma. t.
kur es varu meklēt tālruņu numurus bez maksas
Pēc Brosiusa teiktā, 'īsts ožas mākslinieks ir tas, kurš patiešām var radīt šo smaržu bez objekta, no kura tā rodas.' Taču Džims Drobniks, kurš neapšaubāmi ir viena no autoritatīvākajām balsīm ožas un mākslas jomā, apgalvo, ka ožas māksla ir hibrīda forma pēc nepieciešamības , neatgriezeniski sapinusies ar nepieciešamo tā noformējuma fiziskumu. Un 2019. gada sarunā Museo d’Arte Contemporanea Roma uzstājās Lerijs Šīners, profesors un grāmatas autors. Mākslas smaržas: smaržas estētikas un ožas mākslas izpēte , stāstīja auditorijai, ka viņš ožas mākslu definē plaši, iekļaujot ne tikai galeriju un muzeju instalācijas, bet arī ar smaržu pastiprinātus teātra un mūzikas darbus, apkārtējo smaržu dizainu un, jā, vīraku un smaržas.
Galerists Andreass Kellers, autors Ožas uztveres filozofija , ir līdzīgs Lielās telts skats. Viņam ir doktora grāds neirozinātnēs un filozofijā, taču viņš atzīst, ka viņam ir ļoti maz zināšanu par mākslu vai mākslas vēsturi tradicionālajā izpratnē. Viņam ir intensīva interese par ožu, kā arī prasme atrast veidus, kā ar to nodarboties ārpus stingrām akadēmiskajām kategorijām. Viņa Ņujorkas galerija, Ožas Art Keller , tiek rīkotas iespaidīgas smaržu ekskluzīvas izstādes bez vizuāliem vai citiem komponentiem, kā arī hibrīda instalācijas.
“Ir noderīgi izmantot vizuālo komponentu, kas atvieglo cilvēkus, kuri ir pieraduši skatīties fotogrāfijas un gleznas,” viņš skaidro, “jo no turienes jūs varat iezagties smaržā, nevis ieiet all-in un parādīt tikai telpu. piepildīta ar smaržu.'
Prototipa teorija, kas norāda, ka daži kategorijas locekļi ir mūsu izpratnes pamatā par šo kategoriju, varētu izskaidrot atklāšanas un atkārtotas atklāšanas ciklu, kas sākas. ožas māksla ik pēc dažiem gadiem atgriezties plašākā kultūras apziņā. Lielākajai daļai cilvēku izpratne par mākslu ir stingri balstīta uz vizuālo attēlojumu: piemēram, roze, kas atveidota eļļas krāsā. Ir daudz grūtāk kategoriskā mākslas definīcijā iestrādāt pieredzi, kas pavadīta, stāvot rožu dārzā karstā vasaras dienā, gaistošos savienojumos.
'Mēs esam tik ļoti nosacīti par to, kas ir māksla, un tas viss ir saistīts ar vizuālu novērtēšanu vai došanos uz noteiktu vietu un kaut ko uzstāšanos pie jums,' skaidro Brosius. 'Smaržas novērtējums tam nav piemērots, jo tā ir tik neticami individuāla, personiska pieredze.' 
Kāpēc mākslinieki un kuratori strādā ar smaržām?
Oža ir dziļi ieausta audumā par to, kas un kādi mēs esam kā indivīdi un kā cilvēki, un daudzus māksliniekus un kuratorus, kas strādā ar smaržām, piesaista medijam, ko pār mums valda spēcīgais aromāts. Saskaņā ar Verbēka teikto, smaržas palīdz mums “sajust saikni ar savu ķermeni, ģimeni, mūsu lielākajām kopienām un mūsu fizisko apkārtni”. Smaržas var mūs stingri iezemēt noteiktā vietā un laikā, un pētījumi liecina, ka dažas dabiskas smaržas var pat uzlabot mūsu labklājību .
Smarža mākslā var būt arī interesanta un rosināt pārdomas, kā arī sniegt nozīmīgu informāciju. Smaržas, kas izraisa nepatīkamas sajūtas vai izraisīt riebumu var būt tikpat valdzinošas kā skaistas smaržas, un, kā Kēlers steidz norādīt, tas, ko jūs varētu piedzīvot parfimērijā, ir tikai niecīga daļa no visām iespējamām smaržām. 'Māksla nav domāta tikai skaistai,' viņš saka. 'Es vēlos parādīt cilvēkiem, ka smaržas fascinējošajam aspektam nav jābūt skaistumam.'
Lai gan Brosiusu motivē vēlme sagādāt cilvēkiem prieku un 'dot viņiem nelielu atelpu mūsdienu dzīves plūdos', viņš arī atzīst, ka ožas māksla ir vairāk nekā tikai pievilcīgu smaržu radīšana. 'Mans darbs ir saistīts ar visu šo mazo detaļu iemūžināšanu — sīkumiem, kas mūs aizrauj ikdienā un ir mums svarīgi, lai gan mēs ne vienmēr uzreiz zinām, kāpēc.' Tas kāpēc pastāv ožas un atmiņas krustpunktā, kas joprojām ir noslēpumains, lai gan tagad mēs zinām, ka dažas atmiņas var būt glabājas ožas spuldzē . Tas ir daļa no tā, kas ļauj Brosiusam izbaudīt smaržu, ko pavada pludmalē pavadīta diena vai iemīļota grāmata ar ādas vākiem, vai lietainas dienas sekas — varoņdarbs, kas prasa prasmes, ko daudzi mākslinieki nevēlas veltīt laika, lai mācīties.
Paaudžu zudums un citi medija izaicinājumi
Tradicionāli māksliniekiem bija jāiemācās noteikumi, pirms viņi tos var pārkāpt, taču ožai nav nekas noteikts. Viena aromāta mūzikā viens cilvēks var piedzīvot absolūtu disonansi, bet otrs uztver perfektu harmoniju. Un vienkārši nav akadēmiskas sistēmas, kas regulētu, kā dalīties ar kaut ko tik dziļi personisku kā mīļotā ādas reibinošo asumu vai mierinošo smaržu melanžu, kas vienam indivīdam ir mājas .
Smarža mākslā vai citādā veidā nav tikai kaut kas tāds, ko mēs piedzīvojam bezrūpīgi, novērtējam vai nespējam to novērtēt. Smaržas spēj mūs pārcelt atpakaļ laikā vai pārveidot mūsu izpratni par apkārtējo pasauli. Tas var izteikt tik atšķirīgus jēdzienus kā drošība, sekss, laime un veselība. Nav iespējams to atšķetināt no mūsu identitātes, padarot to faktiski neatkārtojamu. Paziņojums presei par 2018 Mediamatiskā Odorama Pasākumā, kuru līdzkurēja Verbēks, tika uzdots jautājums: 'Kā mēs varam tvert kaut ko, kas ir īslaicīgs, neredzams un grūti kontrolējams?'
Patiešām, grūti kontrolējams. Kellers atceras, ka Ņujorkas Gubernatoru salā mākslas festivālam tika uzstādīta āra ožas instalācija — kokos rūpīgi iekārtas kastes ar virvēm festivāla apmeklētāji varēja vilkt, lai atbrīvotu smaržas, kas vēsturiski saistītas ar telpu. Viņš neņēma vērā salas dažkārt pūkaino vēju, kas izkliedēja smakas, tiklīdz tās tika atbrīvotas. Kā rūpīgi plānota maņu pieredze, tā bija neveiksme, un tomēr ir daudz veidu, kā to uztvert kā uzvaru tiem, kuri aizraujas ar ožu.
'Apkārt bija visas šīs citas smakas, piemēram, zāle un osta,' saka Kellers. 'Viņi runāja par smaržām un brīnījās par tām, un viņi vairāk pievērsa uzmanību tam, ko viņi smaržoja. Cilvēki domāja par smaržu un runāja par smaržu. Viņi nesasmaržoja to, ko es gribēju viņiem smaržot, bet tas bija labi.
Mākslinieki un kuratori, kas strādā ar smaržām, saskaras ar neskaitāmām citām problēmām. 'Pieredze, atverot pudeli un pēkšņi nogādājot plašā mežā — kā to uzstādīt galerijā?' jautā Brosiuss. Smaržu mākslinieki visā pasaulē ir izstrādājuši dažādus gudrus veidus, kā ierobežot un nodot smakas — stikla kubus, kas piepildīti ar smaržu mākoņiem, smaržu piesātinātu krāsu un dažādu difuzoru klāstu, taču nav iespējas tālāk par tūlītēju, lai dalītos ožas pieredzē. Glezna vai simfonija, kas ierakstīta digitāli, cietīs zināmu paaudžu zudumu, bet reprodukcija lielākoties būs uzticama oriģinālam, turpretim vienīgais veids, kā “ierakstīt” smaržu, ir vārdos, un smaržu aprakstīšanai nav pat kopīgas leksikas. Berlīnē dzīvojošā norvēģu māksliniece Sissel Tolaas vēlas to mainīt kopā ar viņu NASALO vārdnīca kas veido smaržu valodu, taču viņas darbs vēl nav guvis panākumus.
Smaržas māksla var piesaistīt mazāk praktiķu nekā citas izteiksmīgas disciplīnas, jo mācīšanās līkne ir tik stāva, kā iepriekš atzīmēja Brosius, un meistarības iegūšana, izmantojot mediju, nav mazs darbs. Smarža, lai arī kāda tā tiek pasniegta, ir pakļauta izkliedēšanai un pārmaiņām, un māksliniekiem ir jābūt gataviem “ļaut tai izvērsties un patiesi izstāstīt savu stāstu”, viņš saka. 'Tūlītēja apmierinājuma laikmetā šis sūds aizņem pārāk ilgu laiku.'
Materiālā pieredze kā mākslas nākotne
Kellers ir optimistisks — neracionāli, kā viņš pats saka —, ka ožas māksla galu galā nonāks kultūras apziņā kā vēl viena galvenā izteiksmes forma. Viņš saka, ka smarža ir veids, kā autentificēt pieredzi, un viņš paredz, ka ožai nākotnē mākslā būs daudz svarīgāka loma. Kas attiecas uz paaudžu zudumu, kas gandrīz definē smaržu kā līdzekli, tas ir ne tikai izaicinājums, bet arī iespēja.
“Ir ļoti grūti sociālajos tīklos publicēt ziņas par foršo jauno aromātu, kas man ir manā galerijā,” saka Kellers. 'Bet, no otras puses, tas nozīmē cilvēkus ir apmeklēt galeriju, ja viņi vēlas to piedzīvot.
Pasaulē, ko arvien vairāk nosaka digitalizācija un metaversums, daudzi ožas mākslas pasaulē piekrīt, ka mākslai, kas pretojas digitalizācijai, pieaugs kultūras nozīme. Tieši “smaržu pieredzes fiziskais, unikālais, intīmais raksturs”, kā izteicies Verbēks, var palīdzēt ožas mākslai ieņemt lielāku vietu mākslas iestādē. 'Es ceru, ka smakas nekad netiks digitalizētas,' viņa saka. 'Tas palielina viņu skaistumu.'
Iekšā 2013. gada papīrs ožas mākslas kurators un pētnieks Ašrafs Osmans smaržu dēvē par “vienu no pēdējiem materialitātes bastioniem nemateriālās globalizācijas laikmetā”, jo, kā viņš pats saka, smakas nevar tikt elektrificētas. Vismaz vēl ne. Pētnieki no tādiem institūtiem kā bezpeļņas Monell Chemical Senses Center un tehnoloģiju uzņēmumi, piemēram, Google, meklē veidus, kā digitalizēt smaržas. Smaku digitalizācijas eksperimenti parasti ir zinātniski, un tie ir vērsti uz kataloģizēšanu, nevis smaržu atkārtošanu, taču daži pētījumi par ožas elektrifikāciju ir vērsti uz tīri pieredzi.
Deivids Edvardss, dibinātājs Laboratorija 2010. gadu vidū izveidoja oPhone (ierīci, kas lietotājiem ļauj viens otram nosūtīt pielāgotus aromātus, izmantojot lietotni) un ar Bluetooth iespējotu Cyrano smaržu difuzoru — šajā periodā tika izlaists arī neveiksmīgais Scentee iPhone sargspraudnis. savukārt tādas ierīces kā DigiScents iSmell un Osmooze sabruka 2000. gadu sākumā, pirms tām bija iespēja lidot. Mūsdienās tādi uzņēmumi kā OVR Technology eksperimentē ar ožas virtuālā realitāte . Tas, vai tas pieķersies, vēl ir redzams.
Iespējams, ožas tehnoloģija tiek periodiski atklāta un atkārtoti atklāta kā ožas māksla. Vai varbūt nedaudzi ožu zinātkāri tehnologi saskaras ar tādām pašām grūtībām kā daži mākslinieki, kuri ir gatavi ieguldīt laiku, lai apgūtu mediju. Brosius norāda, ka galu galā tieši šīs grūtības padara smaržu mākslu tik skaistu un mūsu laika un atzinības vērtu. Var gadīties, ka ožas māksla vienmēr būs pakļauta apzināšanās cikliem, jo pašam medijam ir tendence izkliedēties.
'Ožas māksla ir īslaicīga, un, kad tā ir pazudusi, tā vairs nav,' viņš saka. “Atliek tikai atmiņas no tiem, kuri ar to saskārās, un šī atmiņa patiešām nav nododama. Jūs varat runāt par to visu, kas jums patīk, bet nav iespējas nodot šo pieredzi nevienam citam. Tas ir personiski. Tas ir Jūsu.'
Gaidāmie notikumi plkst Ožas Art Keller ietver MAISĪJUMI: atmiņas, identitātes, intimitātes, ekoloģijas un briesmu izpēte (līdz 29. aprīlim) un nedēļas nogale ar vācu mākslinieci Klaudiju Kristofeli — daļa no galerijas notiekošā Smaržu izrādes sērija , kurā ir muzikāli priekšnesumi, mākslinieku sarunas un cita kultūras pieredze, kas ietver smaržas.
