Foto pieklājīgi no Laura Kipņa. Ziemeļrietumu universitātes kinoprofesores Laura Kipņa pārbaudījums, vilkts iepriekš pilsētiņas dzimumu līdztiesības tribunāls publicēšanai kritika akadēmisko aprindu pašreizējā apsēstība ar nepareizu seksuālu izturēšanos ir ticami izraisījusi pretreakciju pret politkorektumu centra kreisās vietas piemēram, Vox . Bet tas ir tikai pēdējais incidents kultūras karos par sociālo taisnīgumu, kas ir postījis plašu kopienu loku - ieskaitot, bet neaprobežojoties ar universitātēm, literāro pasauli, zinātniskās fantastikas fanu un ateista / skeptiķa kustība .
Progresīvos krustnešus, kas vada šos karus, viņu interneta ienaidnieki nodēvējuši par sociālā taisnīguma karotājiem jeb SJW. Daži aktīvisti kreisajā pusē lepni aptver etiķeti , gurdēdams, ka tas daudz saka par otru pusi, ka tas izmanto sociālo taisnīgumu kā izsmieklu epitetu. Bet patiesībā šī sociālā taisnīguma versija vispār nav saistīta ar sociālo taisnīgumu. Tā ir kultiska, būtībā totalitāra ideoloģija, kas ir dziļi atdarinoša - kā tādi liberāļi kā Džonatans Čaits brīdināt Ņujorka žurnāls - tradicionālajām liberālo kreiso vērtībām, un ne tikai tāpēc, ka kustība ir naidīga pret kaitīgas vārda brīvību.
Sociālā taisnīguma dogmas pamatā ir identitātes un privilēģiju fiksēšana. Daļa šī diskursa skar reālu un skaidru nevienlīdzību: piemēram, plaši izplatītā policijas un citu tendence izturēties pret afroamerikāņiem, īpaši jauniem un vīriešiem, kā pret iespējamiem likumpārkāpējiem. Tomēr pat šeit privilēģiju retorika rada daudz vairāk siltuma nekā gaisma. Kalifornijas Universitātes socioloģe Tanja Bolaša-Gosa, kura pieņem sociālā taisnīguma kreiso viedokli par visaptverošo strukturālo rasismu Amerikā, norāda ka termins baltā privilēģija pārvērš to, kam vajadzētu būt normai visiem - ja policisti viņus netraucē un veikalu īpašnieki aizdomīgi neuzskata - par īpašu priekšrocību, ko negodīgi bauda baltie. (Patiešām, savā vārdnīcas nozīmē privilēģija attiecas uz tiesībām vai pabalstiem, kas ir izredzētajiem, nevis vairākumam.) Šī valoda runā nevis par melnu uzlabošanos, bet gan ar baltu vainu. Tas arī izdzēš faktu, ka privilēģija attiecas uz daudzām nebaltām grupām, piemēram, aziātiem.
Privilēģiju retorika piedāvā absurdi vienkāršotu skatījumu uz sarežģītu sociālo dinamiku. Plaši citēts eseja pēc sociālā taisnīguma zinātniskās fantastikas rakstnieks Džons Skalzi cenšas izskaidrot privilēģijas geekiem, apgalvojot, ka taisns balts vīrietis ir līdzīgs videospēles spēlēšanai visgrūtāk. Vai nabadzīgās vientuļās mātes baltajam dēlam ir vieglāk nekā turīga melnā pāra meitai? Kā nenozīmīgu pēcnācēju kungs Scalzi min, ka citu grupu spēlētājiem var būt labāk, ja viņi startē ar vairāk punktiem tādās jomās kā bagātība. Bet kopumā kreisais sociālais taisnīgums strikti izvairās no sociālekonomiskā fona jautājuma, kas, neraugoties uz augšupejošu mobilitāti, noteikti ir viskonkrētākais un iesakņotākais faktisko privilēģiju veids mūsdienu amerikāņu sabiedrībā. Drīzāk uzmanība tiek pievērsta rasu, seksuālajai un kultūras identitātei.
Kamēr sociālā taisnīguma diskurss aptver krustošanās - izpratne par to, ka dažādas sociālās priekšrocības un trūkumi mijiedarbojas viens ar otru - tas praktiski nekad nedarbojas priviliģēto labā. Tādējādi krustošanās var nozīmēt atzīšanu, ka cietušas invalīdes sievietes cieš gan no seksisma, gan no spējīguma. Atzīstot, ka vīriešiem invalīdiem var būt lielāks risks laulāto ļaunprātīgai izmantošanai, jo invaliditāte maina parasto vīriešu priekšrocību spēkos? Ne tik daudz. Lai atzītu apspiesto priekšrocības, piemēram, dzimumu aizspriedumi atbalstīt apsūdzētās sievietes krimināllietās vai mātes, kas atrodas apcietinājumā - ir tīra ķecerība. Vienīgā morālā dilemma ir tā, kura nomāktā identitāte pārspēj rasi vai dzimumu, seksualitāti vai reliģiju.
Šī identitātes politikas hierarhija var izraisīt dažus dīvainus progresīvu vērtību apgriezienus. Tā kā Rietumu varas struktūrās musulmaņi tiek klasificēti kā marginalizēti un priviliģēti, fundamentālistiskā islāma misogēnijas un homofobijas kritiķi riskē tikt apvainoti. Islamofobiski aizspriedumi. Čārlijs hebdo , pārliecinoši kreisais franču žurnāls janvārī slepkavīgi uzbruka, atriebjoties par savām Mohammed karikatūrām, to nosodīja skaitlis kreiso kritiķu viedoklis kurš uzskatīja, ka žurnāla satīriskās barbas pret islāmu (kopā ar citām organizētajām reliģijām) ir līdzvērtīgas sitieniem ar bezspēcīgajiem. Vīrieši ar ieročiem, kuri nošāva divpadsmit Čārlijs domājams, ka štancēja darbinieki.
No otras puses, tā kā mūsdienās rietumu sabiedrībā ebreji tiek uzskatīti par privileģētākiem nekā nē, sociālā taisnīguma diskurss apbrīnojami apiet antisemītismu - tas noteikti ir viens no postošākajiem fanātisma veidiem Rietumu vēsturē. Salons, vairāk vai mazāk Patiesība mūsdienu sociālā taisnīguma palika nesen skrēja gabalu apgalvojot, ka gaidāmā X-Men franšīzei vajadzētu no jauna izdomāt savu ebreju Aušvicas izdzīvojušo Magneto raksturu kā melnu, lai iegūtu patiesu informāciju par rasi. 
Magneto - X-Men: negodīgi nolaupīti. (Foto: Youtube)
Šādas sociālā taisnīguma ideoloģijas praktiskās sekas ir redzamas kopienās, kurās tā plaukst (galvenokārt koledžas pilsētiņās un tiešsaistē). Tā ir apgriezta kastu sistēma, kurā personas statuss un vērtība ir pilnībā atkarīga no viņa uztvertās apspiešanas un trūkumiem. Ranga nianses var būt tikpat stingras kā visspiedošākajā hierarhiskajā tradicionālajā sabiedrībā. Balta sieviete, kuru satraukusi baltā vīrieša aizvainojošais komentārs, atbilst simpātijām un atbalstam; baltu sievieti, kas ir satraukta par to, ka krāsaina sieviete viņu saplēš skaidrā acīmredzamas rasu mākslīgās pas dēļ, var izsmiet par balto meiteņu asarām. Tomēr, ja izrādās, ka viņa ir a izvarošanas upuris , izsmiekls, iespējams, pārkāpj robežu. No otras puses, taisns balts tēviņš izmeta tiešsaistes mob par dažiem neskaidriem nodarījumiem, kas tiek uzskatīti par misoginistiem un rasistiem, var uzaicināt vairāk vitriola, atklājot, ka viņš ir seksuālās vardarbības izdzīvojušais, kurš cieš no posttraumatiskā stresa.
Nesenās domstarpības zinātniskās fantastikas pasaulē ilustrē šo toksisko atmosfēru. Pirms dažiem mēnešiem daudzi zinātniskās fantastikas rakstnieki un fani satricināja atklāsme ka jaunā Taizemes sieviešu autore Benjanuna Sriduangkaeva ne tikai dubultojās kā kaujinieciska sociālā taisnīguma blogere, bet arī bija trešā identitāte kā bēdīgi slavenais LiveJournal trollis, kas pazīstams ar rupju uzmākšanos, tostarp par nāves un izvarošanas draudiem - bieži pret cietušajiem, kas nav baltbalsi, sievietes vai transpersonas. Tomēr Sriduangkaew kundze atrada atbalstītājus, kuri skandālu redzēja kā, pēc a Dienas punkts raksts, piemērs baltai privilēģijai, kas mēģina apklusināt krāsaino rakstnieku. Pats raksts tuvojās jautājumam par to, vai viņa ir pelnījusi piedošanu kaili politiskā izteiksmē: Sriduangkaew [ir] izcils, ļoti iecienīts rakstnieks, kura multikulturālā balss ir svarīgs papildinājums reti balto rakstnieku populācijai spekulatīvās publicēšanas pasaulē. No otras puses, viņas troļļu balss bieži ir darbojusies pārāk skaļi, apklusinot citus marginalizētās identitātes pārstāvjus. Daži mēģināja aizstāvēt Sriduangkaew kundzi, norādot, ka lielākā daļa no viņas mērķiem bija baltie vīrieši.
Šajā klimatā nav pārsteidzoši, ka kādu laiku rakstīs dzejnieks vīrietis mokoša vēstule literārajam emuāram jautājums, vai viņam vajadzētu pārtraukt rakstīšanu: viņš jūtas vainīgs par rakstīšanu no baltā vīrieša viedokļa, bet arī uztraucas, ka, rakstot sieviešu vai minoritāšu balsī, viņš kolonizētu viņu stāstus.
Darbs nevienlīdzības labošanā ir cēls mērķis - tas izskaidro sociālā taisnīguma kustības pievilcību daudziem godīgi domājošiem cilvēkiem. Bet kustība pašreizējā formā nav par to. Tas paaugstina ekstrēmo un polarizējošo identitātes politikas versiju, kurā indivīdi ir nedaudz vairāk par viņu etiķešu summu. Tas mudina gremdēties dusmās un vainas apziņā. Tas veicina neiecietību un visa politizēšanu. Tas ir jāpārtrauc - ne tikai brīvības, bet arī laipnākas, taisnīgākas sabiedrības labā.
***
Cathy Young ir RealClearPolitics kolonists un ir arī redaktors vietnē Iemesls žurnāls. Viņai var sekot vietnē Twitter vietnē @ CathyYoung63 .
Lasiet par nākamo L. Ronu Habardu vai Maršalu Makluhanu
