Pieprasīt kultūras apropriāciju nozīmē apgalvot, ka jūsu grupa atrodas virs sajaukšanās un ietekmes, kas notiek kultūru satikšanās laikā.Peksels Pagājušajā pavasarī a video melnā sieviete, kas stājas pretī baltam vīrietim par viņa drediem, kļuva vīrusu. Sanfrancisko štatā ierakstītajā videoklipā redzams, kā sieviete fiziski pieliek vīrieti, kad viņa apšauba viņa frizūru. Klipā iekļautais vīrietis Korijs Goldšteins viņu atgrūž un atbild, ka jūs sakāt, ka man nevar būt frizūra jūsu kultūras dēļ? Sieviete stāsta Goldšteinam, jo tā ir mana kultūra, vai jūs zināt, ko nozīmē locs?
Līdz šim videoklips vietnē YouTube ir uzkrājis vairāk nekā 4 miljonus skatījumu un 20 000 komentāru. Turklāt tas izraisīja plašas diskusijas par kultūras apropriāciju.
Kultūras apropriācija savā pamatdefinīcijā ir vienas kultūras normu un tradīciju pieņemšana, ko veic citas kultūras pārstāvji. Dažreiz tas izlīdzina rasismu, piemēram, kad kāds izmanto nepieklājīgu akcentu vai met aizskarošu etniskā tēmu ballīte. Citreiz mēs pat nepamanām - piemēram, to vienu reizi 2004. gadā, kad visi un viņu brāļi sāka iegūt Eiropas stilu mākslīgie vanagi .
Es saprotu sievietes neapmierinātību. Viņai šķiet, ka viņai jāaizsargā tradīcijas vai paražas, kas ir viņas kultūras sastāvdaļa. Es varu teikt, ka es kā meksikāņu imigrantu dēls reizēm esmu bijis ļoti jūtīgs pret to, kā mana kultūra tika attēlota galvenajos medijos. Es gribētu, lai draugi, kas valkāja sombreros uz Cinco de Mayo, vai nomurmināja manu kritiku bāros, kad es redzēju cilvēkus, kas veica sarežģītus tekilas šaušanas rituālus (jums vajadzētu malks tā…)
Tomēr kopš tā laika esmu sapratis, ka šī izpratne par kultūras apropriāciju ir kļūdaina. Tiek pieņemts, ka kultūras ir simtprocentīgi oriģinālas. Bet, kā parādīja vēsture, kultūras laika gaitā attīstās un ietekmē viena otru. Citiem vārdiem sakot, kultūras apropriācijas nav, jo nav oriģinālās kultūras.
Mums ir tendence domāt, ka kultūras ir stingru baušļu un normu kopums. Bet patiesībā tas, ko mēs saucam par melno kultūru, latīņu kultūru vai hip-hop kultūru, ir tikai brīvi sagrupēta ideju konfederācija, kas ir kaļama un mainās atkarībā no konteksta un apstākļiem.
Iekš Ņujorkas Laiks labākais pārdevējs, Sapiens , saka autors Yuval Noah Harari;
Mēs joprojām daudz runājam par autentiskām kultūrām, bet, ja ar autentisku mēs domājam kaut ko tādu, kas attīstījies patstāvīgi un kas sastāv no senām vietējām tradīcijām bez ārējas ietekmes, tad autentiskas kultūras vairs nav palikušas.
Lai to ilustrētu, ļaujiet man atkārtot, kā es pavadīju 2016. gada beigas. Mani vecāki ir meksikāņu imigranti, kuri Kalifornijā dzīvo apmēram kopš manas dzimšanas. Šogad es biju Modesto Pateicības, Ziemassvētku un Jaungada laikā, un es izdarīju daudz meksikāņu lietu.
Novembra vidū es devos uz māsīcas Santjago kāzām. Kad mēs ar draudzeni iekārtojāmies mūsu galdā, mūs pasniedza garšīgi Mācītājs tako. Meksikas ielas biļešu štāpeļšķiedrām, Mācītājs ir uz iesma grilēta gaļa, padomājiet par donner kabob vai grieķu žirosiem. Bet tas ir fakts, ka grilēšanas stilu uz iesma Meksikā ieviesa imigranti no Libānas.
Pēc vakariņu noslēguma Santjago, viņa jaunā sieva un pārējās kāzu svinības piedalījās valsī, dejā, kas bija izplatīta Meksikas ceremonijās. Tas ir arī fakts, ka šī deja tika importēta no Austrijas (kopā ar Maksimiliānu, Habsburgiem un impērijas valdību) 19. gadsimta beigās. Kad Meksikāņu valsis secināts, a grupa ienāca, lai paceltu ballīti citā līmenī.
Grupa ir neapšaubāmi populārākais meksikāņu mūzikas stils. Kā saka mans tētis, tā ir vienkāršo cilvēku dvēsele. Grupa tomēr tās saknes ir vācu polkā - vēl viens apropriācijas gadījums ir tik vienmērīgs, ka mēs to esam aizmirsuši. Es uzskatu, ka tas ir veiksmīgs grupa mūzika ASV nedaudz ironiska: Meksikas imigranti ir darījuši vairāk vācu tradīciju veicināšanai Amerikā nekā viņu kolēģi vācieši.
Visbeidzot, lai atgūtuos no manas ballīte Nedēļas nogalē es pavadīju svētdienas, stundām ilgi izkaisījusies vecāku dīvānā, skatoties spēle izgudroja angļu jūrnieki un pilnveidoja nabaga Brazīlijas zēni. Vai imigrācija nav lieliska?
Kultūras ir aizņēmušās viena no otras kopš pirms lauksaimniecības revolūcijas. Tādējādi būtu augstprātīgi, ja jebkura grupa pieprasītu apropriāciju, jo grupas nevar izmantot īpašumtiesības uz lietām vai tendencēm. Kā teica mans draugs Patriks, neatkarīgi no tā, vai iemesls ir karš, mīlestība vai vēlme dzīvot labāku dzīvi, visas kultūras pastāv līdzās un tādējādi kopīgi rada. Pieprasīt kultūras apropriāciju nozīmē apgalvot, ka jūsu grupa atrodas virs sajaukšanās un ietekmes, kas notiek kultūru satikšanās laikā. Un tas ir apvainojoši tiem, kas atrodas ārpus jūsu kultūras.
Tagad neviens neapstrīd, ka baltajiem cilvēkiem ir labi valkāt blackface vai ka puisis, kurš mani apzināti sauca par Karlosu, Huanu vai kādu citu spāņu vārdu, ko viņš varēja savākt, nebija parauts. Es tā vietā piedāvāju, ka 95% cilvēku, kurus, jūsuprāt, piesaista jūsu kultūra, labākajā gadījumā ir ziņkārīgi un sliktākajā gadījumā bezjēdzīgi. Viņi, iespējams, nemēģina jūs aizskart vai apgānīt jūsu vēsturi. Faktiski konfliktu vairāk rada mūsu nepietiekamā apropriācijas definīcija, nevis kaut kāds nejauks nodoms viņu galā.
Rakstnieks Farahs Šahs apraksta šo sašutumu, sakot :
Tā kā līnijas netiek vilktas, jo kultūras apropriācija nekad nav skaidri definēta un šķiet, ka tai ir pilnīgi atšķirīgas definīcijas dažādiem cilvēkiem - diskusija par to gandrīz vienmēr tiek garantēta, lai pārvērstos par kaut ko tādu, kas, šķiet, šķiet, ka bērni cīnās par to, kurš kurš ēdiens kam pieder.
Tā kā kultūra arvien attīstās un var mainīties atkarībā no konteksta un apstākļiem, nav iespējams precīzi definēt jebkuru kultūru jebkurā laikā. Jebkurš strīds par to kļūs kaitinošāks nekā divi pagrīdes hiphopa fani, kas mēģina viens otru uzcelt, redzot, kurš var nosaukt visvairāk neskaidro reperi.
Ticiet man, ka kā hiphopa fanu es nokaitinos, dzirdot, ka kāds saka aizdedzies vai bae. Mēs to teicām vidusskolā, vēl 2004., 2005. Bet varbūt mēs bijām tādi Lielais L , un tieši pirms mūsu laika. Vispārīgi runājot, šīs aprakstītās tendences - šie kultūras jēdzieni - ir tikai laika momentuzņēmumi. Apstiprināt viņu īpašumtiesības, cīnīties par viņiem ir absurds.
Ja esat dusmīgs, ka cilvēki piesavinās komandas mērķi, tad kur tu apstājies? Vai dzerot vīnu, mēs apvainojam grieķu kultūru? Vai es piesavinos senās Romas kultūru, kad runāju spāņu vai portugāļu valodā? Pat mūsu autentiskās virtuves koncepcija nav īsti autentiska. Pārfrāzējot Harari, Jūlijs Cēzars un Dante neēda ar tomātiem samērcētus makaronus (tomātus dzīves laikā Itālijā neieviesīs.) Un ilgi pirms piepilsētas māmiņu humusu piesavināšanās Whole Foods iepirkumu sarakstos izraēlieši iekļāva šo veselīgo arābu ēdienu savas maltītes.
Ja jūs precaties šogad (vai svinat svētkus Ziemassvētki ), padomājiet par to, kā jūs aizņematies senās Romas laikmeta paražas. Tas ir visi aizņēmies. Un tas ir labi, jo tā attīstās kultūras.
Es saprotu, kāpēc mēs tik ļoti sargājām savas normas un tradīcijas. Tās ir daļa no mūsu auduma, daļa no mūsu identitātes. Bet viņi nāca no kaut kurienes. Tāpēc mums vajadzētu pavadīt laiku, cenšoties atrast kopīgas iezīmes mūsu kultūrās, meklējot kopīgu pieredzi, kas pārsniedz valodu, reliģiju un ādas toni.
Tie ir divi tūkstošgades gadi šajā videoklipā. Viņi mācās vienā skolā un, iespējams, cīnās ar līdzīgu studentu aizdevuma parāda summu. Viņiem, iespējams, patīk viena un tā pati mūzika un viņi apmeklē tos pašus restorānus. Viņš, iespējams, ir izsmiets vai tiesāts par viņa drediem. Viņa ir melna un, iespējams, saskārusies ar savu diskriminācijas daļu. Varu derēt, ka viņi abi nicina Trampu un ir nopietni noraizējušies par nākamajiem četriem gadiem.
Tad kāpēc viņi cīnās? Kāpēc viņi nesaistās ar kādu no savām daudzajām līdzībām? Šī sašutuma kultūra nevienam neko nedara, izņemot to, ka mēs esam viens otram pakļauti rīklei.
Ir viegli norādīt atšķirības un norobežoties no citiem. Daudz grūtāk ir atrast kopīgu valodu. Bet ironija ir tāda, ka kopīga pieredze - un saikne ar citiem - ir tas, kas paildzina kultūru un ļauj debatēm par to, kam kas pieder.
Ēriks M. Ruizs ir NYC rakstnieks no Modesto, Kalifornijā. Viņš palīdzēja uzsākt Waze Ads Latīņamerikā un tagad koncentrējas uz to atšķirību izpēti un rakstīšanu, kas mūs padara tādus pašus. Viņš domā angliski, bet apskauj spāniski.
