Pirmā galerija Mūžīgie senči: Centrālāfrikas relikvijas māksla Metropolitēna mākslas muzejā ir sienas etiķete ar Svētā Augustīna citātu. Viņš runā par instrumentu un trauku svētu izmantošanu, lai pieminētu taisnīgos un uzticīgos mirušos, kā līdzekli garīgās uzturēšanas uzturēšanai.
Tālāk seko starpkultūru artefaktu klāsts, kas iemieso šo ideju: Āfrikas totems no Fang, tautas, kuras teritorija aptver Kamerūnu, Gvineju, Gabonu un Kongo Republiku; 13. gadsimta franču Svētā Yrieix krūtis; beļģu rokas relikvārija; un Nepālas Buda. Izstādes kuratore Alisa LaGamma norāda, ka mākslas formas sniedz vislabāko pierādījumu tam, ka pat radikāli atšķirīgām kultūrām ir kopīgi noteikti uzskati un prakse.
Modernisma avangards 20. gadsimta sākumā izteica līdzīgu viedokli, atklājot Āfrikas (toreiz to sauca par primitīvu) mākslu. Kolekcionārs un tirgotājs Pols Gijume uzstādīja izstādi, kurā tika apvienotas franču modernista Andrē Deraina gleznas ar Āfrikas statujām, un Alfrēds Stieglics organizēja līdzīgas izstādes leģendārajā galerijā 291.
Bet Pikaso no visiem māksliniekiem redzēja modernistu apsēstību ar formu. Pārvietoja garīgs Viņš pasludināja, ka šie reliģiskās mākslas darbi ir visskaistākie no visiem cilvēka iztēles produktiem. Mūžīgie senči pievienojas Pikaso, novērtējot Āfrikas mākslas svinīgo funkciju nozīmi - tas izkārto pārsteidzošu Āfrikas relikvāriju klāstu ar staltu drāmu, kas piemērota viņu lomai rituālā. Tāpat kā visa lielā māksla, arī skulptūras mūs aizkustina tiktāl, cik tās izpauž nenoliedzamus un vitāli svarīgus spēkus.
Rietumu reakcija uz Āfrikas kultūrām ir nemierīgais zemteksts Mūžīgie senči . Franču pastkaršu kvartets no 1890. gadiem eksotiskos karotājus pārceļ uz gleznainiem suvenīriem; viņu īpatnējais raksturs mūsdienīgo jūtīgumu liksies maigi sakot neveiksmīgs. Tomēr Eiropas etnogrāfija bija neaizstājama: 1926. gadā ierakstīta bēru gājiena īsfilma ir aizraujošs piemērs mākslas spējai apvienot kopienu.
Kota, cilvēki, kas galvenokārt atrodas Gabonā, pārsteidzoši vienkāršo formu klibs skaitlis, agregāts, ko izmanto, lai sazinātos ar ievērojamiem un spēcīgiem priekštečiem. Viens 19. gadsimta piemērs ir šokējoši saīsināts: iegarena vara ķīlis atrodas uz dimanta ķermeņa virsotnes; divas punkcijas, kas stāv acīs, ir tās figurālā statusa vienīgā norāde. Bailīgi anonīms, entītija pavēl un saņem cieņu. Tā vienkāršotais elans ir tas, ko Brancusi pavadīja mūžu dzenādamies.
Uzsvērta stilizācija nosaka Āfrikas mākslu, bet pat Kota neglābjama formas destilācija nespēj līdzināties draudīgajai Kveles gorillas maskai, plakanai konstrukcijai, kas tikpat pārliecinoši realizē mežonību, kā mēs, visticamāk, redzēsim. Piemēram, Kota trauka vāks attēlo figūru, kas stingri tur rokas uz sāniem, un iegarena un slīpa galva ir izcelta ar baltu. Īsi un asi jabbing iegriezumi zvana mutē. Skulptūra izsaucas ar nopietnu uzstājību. Tās skaņa ir taustāma un nojauta; tas ir tikpat intensīvi, ja ne tik ļoti, kā Edvards Munčs Kliedziens .
Showstopper gada beigās Mūžīgie senči ir stāvoša sieviete niombo radījis tēlnieks Makojs no Kingoji. (Kingoji bija Zviedrijas misionāru vieta Kongo Republikā.) TO niombo var pielīdzināt urnai - vārds tiek tulkots kājeros vai līķos, bet, lai to izdarītu, tiek pārdota Makosa skulptūra īsā. Tas ir masīvs izskats, kura augstums pārsniedz 70 collas, un kājas ir kartupeļu maisu lieluma. Āfrikas mākslas amatieru entuziastiem tas ir niombo ir kā nekas cits, ko mēs esam redzējuši (vai gaidām) no Āfrikas mākslas.
Rituāls, kas saistīts ar a niombo tika turēts noslēpumā no sabiedrības. Mumifikācijai un tai sekojošai neskaitāmu auduma kārtu iesaiņošanai vajadzēja armatūru, kas izgatavota no niedres. A izmērs niombo , kā arī tā materiālu kvalitāte un daudzums norādīja uz pārstāvētā indivīda spēku. Ņemot to vērā, šī noteikti bija viena nozīmīga sieviete.
Perioda fotogrāfijas, kā arī iepriekš minētā filma, izstāda niombo Lomu bēru rituālos. Torņodamies pār vietējiem iedzīvotājiem, šīs milzīgās figūras uz koka rāmja nēsāja cilvēku plosts. Ņemot vērā darbaspēka daudzumu, kas būtu bijis vajadzīgs viņu izgatavošanai, viņu īslaicīgā publiskā parādīšanās, kā atzīmē LaGammas kundze, bija izteikti ārišķīga.
Kāds misionārs novēroja, ka a niombo bēru gājiens bija mazāk drūms nekā svinīgs. Viens no Met figūras pārsteidzošajiem aspektiem patiesībā ir tā jaukā izturēšanās. Seja izstaro laipnību; roku līkloču kustība sola apsveicamu apskāvienu. Uzzinot, ka žests norāda uz tā tiešu saikni ar pēcnāves dzīvi, kā arī spēju izskaust melus un kavēt burvestības, niombo Labvēlīgais raksturs. Tā ir iespaidīgi uzmundrinoša virsotnes izstādes kulminācija.
Mūžīgie senči: Centrālāfrikas relikvijas māksla līdz 2. martam atrodas Metropolitēna mākslas muzejā, 1000. Piektajā avēnijā.
