Bejonsē.(Foto: Pieklājība no Beyonce.) Bejonses HBO īpašais Limonāde piedāvā kopienu pēc melnādainu sieviešu kopienas - mājās un dārzos, autobusos un lieveņos -, lai uzsvērtu, kā viņas ne tikai ir veidojušas, bet arī palīdzējušas dziedēt. Līdztekus klātbūtnei pastāv arī prombūtne, abi paļaujas viens uz otru savas definīcijas dēļ. Ko tas precīzi nozīmē? Melnādainie vīrieši lielā mērā pietrūkst īsfilmā.
Tiesa, tie ietver mūzikas priekšmetu, taču tos vizuāli gandrīz nereģistrē. Projektā par melnādainām sievietēm un sievietēm tas varētu nebūt neierasts, taču, ņemot vērā to, kā Bejonsē koncentrējas uz jautājumiem, kas ietekmē melnādaino kopienu, vai zem tā varētu būt kāds lielāks vēstījums?
Kā baltās sievietes žurnāliste, kas dzīvo Ņūorleānā, mans mērķis šeit ir uzdot jautājumus, lai veicinātu plašāku sarunu; nekādā gadījumā nemēģinu apgalvot šo sarunu, nedz arī apgalvot Limonāde kā kaut kas vērsts uz mani.
Patiešām, Limonāde kalpo kā skaidrības aicinājums melnajām sievietēm. Bet pat tad, kad tas runā ar sievietēm, ir vērts izpētīt jautājumus par to, kā tas piedāvā vīriešus, vai šajā gadījumā, iespējams, kā tas nenotiek. Vai Limonāde uzsvērt nozīmīgās un tālejošās sekas, kas izriet no vīriešu uztvertās vai faktiskās prombūtnes?
Statistika ir labi zināma. Viss no bezdarba līmenis , uz vardarbību un policijas apšaudes kas notiek ar biedējošu regularitāti, attiecībā uz laulību plaisu, līdz augsti skaitļi masveida ieslodzījums nelabvēlīgi ietekmē melnādainos vīriešus. Neatkarīgi no valsts politikas, kas strukturēta pret viņiem, vai individuālas izvēles, daži nevar pilnībā piedalīties savā sabiedrībā. Un tas galu galā rada pulsācijas efektu.
Nevar pārvērtēt sekas un izaicinājumus, ar kuriem saskaras melnādainie vīrieši, un tā ietekmi uz melnām sievietēm, melnādainajām ģimenēm un melnādaino kopienu, nesen novērotājam teica Luiziānas štata universitātes socioloģijas asociētā profesore Lori Martina. telefona zvans.
'Nevar pārvērtēt sekas un izaicinājumus, ar kuriem saskaras melnādainie vīrieši sabiedrībā, un tā ietekmi uz melnādainām sievietēm, melnādainām ģimenēm un melnādaino kopienu.'
Koncentrējoties uz melnādainām sievietēm, Limonāde vizualizē kopienu bez melnajiem vīriešiem. Šis trūkums rodas galvenokārt Bejonsē, kura ceļojums strukturē filmu. Viņa strādā caur emociju joslu, katra no tām dubultojas kā virsrakstu nodaļas un atkārto skumjas posmus, ko piedzīvo pēc zaudējuma.
Neatkarīgi no tā, vai mēs ņemam viņas dziesmas pēc nominālvērtības vai uztveram tās kā mākslu, kas novirza daudzveidīgu pieredzi un balsis (ne tikai Bejonse), vai daļa sāpju varētu rasties no viņas vīra iztēlotās prombūtnes? Bejonsē nav sveša šī tukšība, jo viņa 2011. gadā atlaida savu tēvu kā vadītāju un skatījās, kā vecāki tajā pašā gadā šķiras.
In Dzīve ir tikai sapnis , viņas HBO 2014. gada īpašais piedāvājums Bejonsē atklāja šīs sāpes. Es jūtos ļoti tukša, pateicoties attiecībām ar tēvu, un šajā brīdī esmu tik trausla, un es jūtu, ka mana dvēsele ir aptraipīta, viņa saka. Tēva pēkšņa prombūtne viņas dzīvē - kā uzņēmēja un kādu laiku kā vecāka - viņu ļoti ietekmēja. Toreiz viņa piebilda, ka man bija jāupurē attiecības ar tēti.
Šie uztvertie un faktiskie zaudējumi parādās mutiski un vizuāli Limonāde, pozicionēt vīriešus tā, lai apšaubītu viņu klātbūtni un līdzdalību.
Kad Džejs Z pirmo reizi parādās nodaļā Piedošana, viņš tiek apklusināts, uzdots klausīties, kad sieva kontrolē stāstījumu, dziedot par aktīviem mēģinājumiem viņu izdzēst no savas dzīves. Bildes izrāva rāmjus / Kuce, es izskrāpēju tavu vārdu un seju / Kas tas ir par tevi? / Ka es nevaru izdzēst, mazā, viņa dzied, viņas balss ir pārņemta ar mokām. 
Karaliene beja.(Foto: pieklājīgi no Bejonse.)
kāds tv kanāls ir bezkaunīgs
Lai kā viņa gribētu aiziet, viņa dzēšana no viņas dzīves būtu par daudz; viņa prombūtne nav saistīta tikai ar viņas dzīves mīlestības zaudēšanu, bet ar kaut ko nozīmīgāku. Attēli norāda, cik nozīmīgu viņš piešķir viņu mājām - kā vīram, kā tēvam, kaut arī viņa iepriekšējās darbības to vispirms apdraudēja. Ugunsgrēki, kas tikai pirms dažām nodaļām pārņēma guļamistabu, kurā viņa gulēja, un vēlāk gaiteni, kurā viņa stāvēja, atgrieza pie kamīna. Viņa klātbūtne un viņas pieņemšana atjauno pavarda uguni, norādot uz vienotu kopīgu telpu, kurā piedalās abi.
Kur Bejonse pēta prombūtni kā mākslu, melnajai sabiedrībai jārisina burtiskā prombūtne.
Nodaļā Augšāmcelšanās trīs mātes, Sybrina Fulton, Lezley McSpadden un Gwen Carr, sēž ar attēliem ar dēliem, kurus viņi zaudējuši rasu profilēšanas un policijas nežēlības dēļ. Treivons Martins, Maikls Brauns un Ēriks Garners tiek apklusināti, notverti un savaldīti attēlu rāmjos, viņu balsis zaudētas endēmiskai nežēlībai, kas melno cilvēku pirmām kārtām uzskata par draudiem.
Kad parādās vīrieši, sadaļā Loss and Accountability skatītāji ātri ieskatās viņos: taksofonos, stūra veikalā, ejot pa ielām. Filma ne tikai novieto viņus malās, bet izvēlas tos ilgi neuzkavēties. Viņi mirgo iekšā un ārā, ātri rediģējot, uz brīdi fiksējot viņu klātbūtni, it kā viņi nebūtu kopīgas telpas veidojoša un pamatojoša sastāvdaļa. Vai, ievietojot vīriešus ierobežotākās telpās un attēlojot viņus šādā veidā, vai filma saka kaut ko vairāk par to, kā viņu prombūtne ietekmē melnādaino sabiedrību?
Viens vīrietis, kurš tomēr aktīvi runā (atšķirībā no mājas video), ir jauns, melns Ņūorleānas iedzīvotājs. Redzams tuvplānā, braucot ar savu automašīnu, viņš runā par tikšanos ar prezidentu Obamu, kamēr filma atspoguļo kadrus, kuros viņš mijiedarbojas ar savu ģimeni. Filma ir apstrādāta, lai piešķirtu tai senas mājas filmas sajūtu. Tajā viņš glāsta sava dēla galvu, kad viņa zēns atduras pret viņu. Vīrietis atzīstas: Pirms es iepazinos ar [Obamu], es īsti neredzu sevi ejam prom, kur, ziniet, man ir pilnīgi vienalga, vai es dzīvoju vai nomiru. Tagad es jūtos kā man jādzīvo, vīrietim, saviem bērniem un tamlīdzīgi. Viņa ģimene un vieta šajā ģimenē ir veicinājuši viņa dzīves nozīmīgumu, kāda tai nebija iepriekš. Viņa klātbūtnei ir ietekme.
Limonāde Beigas kalpo kā spēcīgs atgādinājums par vīriešu vietu melnādainajā sabiedrībā. 
Lielā mērā tos izslēdzot, Bejonses mākslinieciskie lēmumi daudz runā par viņas dzīves vīriešiem viņas īsfilmā, Limonāde .Facebook
Tas, ka piedošana, cerība un izpirkšana ir galvenās nodaļas, kas veido filmas pēdējo trešdaļu, nav mazsvarīgi. Lai arī sievietes ir spēcīga kopiena sev, kaut ko skaidri paskaidro filma, vīriešu klātbūtne un ieguldījums, šķiet, stiprina šo sabiedrību, pamatojoties uz to, kā Bejonsē papīra pēdējo nodaļu ar mājas video.
Sasniedzot izpirkšanu, mēs redzam viņu ģimenes dzīves gabalus, tostarp Džejs Z dzenāja meitu Zilo Ivy apkārt Superdomei un ēda dzimšanas dienas kūku no viņas izstieptās rokas. Trīs, ģimene atkal apvienojās, aizveras Limonāde . Neticība un nodevība, kas ietvēra filmas pirmo daļu, apdraudēja tās pastāvēšanu, taču Bejonsē un Džejs Z kopā virzās uz priekšu.
Rezultātā kopienu, kuru mantos Zilā Ivy, apdzīvo tikpat daudz meitas, māsas, sievas, mātes un vecmāmiņas, cik dēli, brāļi, vīri, tēvi un vectēvi. Katra klātbūtnes nepieciešamība ir skaidra.
Amandai Viksai ir Ph.D. no Luiziānas štata universitātes. Viņa ir Ņūorleānā bāzēta ārštata žurnāliste, kā arī cita starpā rakstījusi Pitchfork, Sound sekas, Paste un The Bluegrass Situation. Sekojiet viņai tālāk Twitter .
