Realitāte ir zaudējusi savu nozīmi.Peksels Slimnīcā, istabas pretējās pusēs, ir divi vīrieši. Viņi nevar redzēt viens otru, bet ir pietiekami tuvu, lai runātu. Aizrit nedēļas. Viens cilvēks otram apraksta skatu aiz loga: balti mākoņi, zilas debesis, kardināli, kas lido garām. Cilvēks, kurš klausās, sāk apskaust - viņa redzes laukā nav loga, tikai tukša siena. Vīrietis apraksta mainīgos uzskatus: fantastiskas vēja vētras, saulrietus, lietusgāzes, līdz viņam ir pietiekami labi, lai atstātu slimnīcu. Cilvēks pie tukšās sienas lūdz viņu pārvietot uz otra gultu, lai redzētu skatu, par kuru viņam stāstīts. Bet, kad viņš ir pārcēlies, viņš atklāj, ka loga nav. Nekad nebija. Tas, ko vīrietis aprakstīja, bija tikai viņa iztēle. Attēlu radīšanai nebija realitātes, kas to atbalstītu.
Starp
Tas, kā mēs uztveram pasauli, ir daudz plūstošāks nekā faktu un fantastikas bināri. Katras dienas garumā mēs saskaramies ar nepārtrauktu attēlu, valodas un pieredzes plūsmu - daži pārbaudāmi, citi izgudroti, daudzi starp tiem. Attālums starp autoru un lasītāju ir pieaudzis abstrakcijā. Individuālā līmenī daudzi no mums izvēlas savas dzīves atspoguļojumus sociālajos medijos, kurējot to, ko mēs vēlamies ieviest kā sava tēlu draugiem, kolēģiem, svešiniekiem un, iespējams, pats svarīgākais sev. Lielākā mērogā vēsture darbojas kā filtrs, kas attēlo vienu attēlu - ierobežotu un reduktīvu mūsu kopīgās pagātnes versiju.
Pēcpatiesība tika pasludināta par Oksfordas angļu vārdnīcas 2016. gada starptautisko vārdu. Apsveriet nesenās vēlēšanas: Cilvēki citur pasaulē, ārpus Amerikas Savienotajām Valstīm, kur es to rakstu, izstrādāja tūkstošiem viltus Trampu atbalstošu ziņu rakstus, kas tika kopīgoti miljoniem reižu - veidojot cilvēku pārliecību, iztēli. Patiesības izjūta, mūsu vēlme, lai kaut kas būtu patiess, un mūsu ticība tēlam, kuru vēlamies būt patiesi, ir aizēnojusi pašas patiesības ideju. Realitāte ar sarežģītību, pretrunām un izaicinājumiem klibo klases aizmugurē, noliecot galvu, gaidot dunci. Tas ir zaudējis savu nozīmi.
Kurā konkrētā brīdī īstais pārvērtās par nereālo, realitāte - par pārdomām? Kur bija robeža? - Milāna Kundera , Identitāte
Dzimuma ikonogrāfija.Vidējs / Autors paredzēts
Iedomājieties vienu no elementārākajām un funkcionālākajām dizaina izpausmēm: vannas zīmes ikonu, kas norāda divus definējošos dzimumus. Tagad tas ir piekrauts ar munīciju, īpaši Ziemeļkarolīnas štatā, kur ir pieņemts likumdevējs, lai nodrošinātu, ka transpersonas dzimšanas apliecībā izmanto tikai vannas istabu, kas atbilst dzimumam. Ideja, ko kāds varas iestāžu definē kā vīrieti, tagad identificē kā sievieti, ir izraisījis sašutumu. Tika izteikti strīdi, un pie tiem pieķērās, viens no tiem bija tas, ka vīrieši pedofili, kas bija ģērbušies kā sievietes, uzbruktu ‘īstajām’ sievietēm. Tomēr realitāte ir pretrunā ar šo plēsēju tēlu: Nacionālais transpersonu līdztiesības centrs, Cilvēktiesību kampaņa un Amerikas Pilsoņu brīvību savienība nav statistikas pierādījumu šāda veida vardarbības. Tomēr konflikts starp to, kā mēs redzam cilvēku sev priekšā, un vizuālais attēlojums tam, kā šai personai ‘jāizskatās’, ir tik spēcīgs, ka tas var izraisīt haosu - pat nāvi. Tas ir neiecietības konflikts.
*****
Trampa kampaņas galvenā tēma bija bailes no musulmaņiem - viņu netiešās saites ar terorismu un mūsu valsts drošību. Ir apmēram 1,6 miljardi Musulmaņi pasaulē ir aptuveni 23% cilvēku. Mazāk nekā 100 000 cilvēku, tiek lēsts Bipartijas politikas centra ziņojums , cīnās par džihādistu cēloņiem. Tas ir .0000625% musulmaņu iedzīvotāju. Lai saprastu šo nesaprotami mazo skaitli, reiziniet to ar 1000, un tas joprojām ir tikai .0625%. Izredzes, ka amerikānis nomirs teroristu darbības rezultātā, ir aptuveni 1 no 20 miljoniem - tā pati statistiskā procentuālā daļa, kuru jūs nomirsiet, saspiežot zem sava dīvāna.
Neskatoties uz šo ārkārtīgi zemo statistiku, mūs pārņem baiļu, asiņainas vardarbības, terora attēli. Tas efektīvi spēlē to, kā mūsu prāts iedzimti reaģē uz draudiem: Vardarbības attēli ne tikai rada spēcīgākas emocijas mūsu prātos, bet arī dominē ziņās un līdz ar to arī mūsu apziņā. Tas ietilpst tajā, ko psihologs Daniels Kānemans dēvē par pieejamības kaskādi: ticības procesu, ko veido gan prātā nākošā attēla vieglums, gan pieejamības apjoms. Kad informācija vai attēli tiek atkārtoti atkārtoti, neatkarīgi no tā, kādas sekas vai bīstamības pakāpi tas rada, tā kļūst visreālākā un aktuālākā. 
Izredzes nomirt no teroristu aktivitātēm Amerikas Savienotajās Valstīs ir vienādas ar mēbeļu saspiešanu.Vidējs / Autors paredzēts
Statistiski mēs, visticamāk, nomirsim no kaut kā daudz mazāk dramatiska un spilgta mūsu prātā: sirds slimības, stāvokļa, ko izraisa tūkstošiem lēmumu, ģenētika, vēsture. Bet nav tieša priekšstata par tā reālajiem draudiem. Ko darīt, ja līdzekļi terorisma iznīcināšanai tiktu novirzīti uz to, kas, visticamāk, ir mūsu statistiski visticamākais nāves vaininieks? Vai arī iedomājieties, vai netika diskutēts tikai par musulmaņu ieceļošanas aizliegšanu viņu ierosinātās terorisma spējas dēļ, bet arī sarunas par dīvānu aizliegšanu viņu analoģiskās spējas dēļ mūs nogalināt. 
Baltais nams, izgaismots varavīksnes krāsās.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Pirms vairākiem mēnešiem Jēzus Kristus un Pēdējo Dienu Svēto Baznīca mani uzaicināja piedalīties paneļā, kurā tika apspriests, kā dizaineri var uzplaukt izveidota zīmola robežās. Tas bija daļa no pirmajām LDS zīmola vadlīnijām. Mana tēze bija šāda: lai zīmols varētu uzplaukt, tam jāpanāk līdzsvars starp konsekvenci un variāciju. Padomājiet par Nike, Apple vai Google, kas ļauj attīstīties, balstoties uz klientiem, auditoriju un pat dizaineriem. Tā kā LDS baznīca nepārdod korporatīvo produktu, es domāju, ka kultūras piemēram varētu būt lielāka ietekme, un parādīju varavīksnes karogu. Karoga vizuālā vēsture dokumentē, kā laika gaitā ir mainījusies tā izmantošana, tāpat kā mainījusies LGBT kopienas pieņemšana un izpratne. Tās bija 3 minūtes no 15 minūšu ilgas prezentācijas.
Es tehnisku un testēšanas apsvērumu dēļ nosūtīju prezentāciju LDS komandai, kas organizēja pasākumu, un tajā brīdī viņi man lūdza noņemt sadaļu par karogu, jo to varēja uztvert kā provokāciju. Es izteicu, ka kā dizaineram bija svarīgi izmantot piemēru par kultūras simbolu, kas laika gaitā mainījās, dinamiski un pārsteidzoši, kā tas ir, un ka tas bija nozīmīgāks nekā tradicionālo korporatīvo zīmolu parādīšana. Es arī izteicu, ka, ja to nevar uzskatīt par vizuālu pētījumu, iespējams, es neesmu labākais cilvēks, kas jāiekļauj šajā panelī un diskusijā. Organizators tam piekrita, un es nepiedalījos šajā diskusijā. Attēli, jo īpaši realitāte, ko tie attēlo, varētu novērst uzmanību no plašākas sarunas. 
Samta revolūcija Čehoslovākijā.Wikimedia Commons
1989. gada 17. novembrī agrāk pazīstamās Čehoslovākijas iedzīvotāji sāka kustību, lai gāztu savu valdību - tagad to dēvē par samta revolūciju. Pateicoties pasīvai pretestībai, simtiem tūkstošu cilvēku pārtrauca 41 gadu ilgo komunistu varu. Tas sākās ar studentu gājienu, piesaistot apmēram 15 000 cilvēku. Bet, tā kā strauji izplatījās ziņas par studenta - Martina Šmida - nāvi, kurš tika nogalināts gājiena laikā no policijas rokām, demonstrāciju skaits visā valstī bija vairāk nekā 500 000 cilvēku. Atbalstītāji atpazina viens otru ar žvadzinošām atslēgām, kas nozīmē gan durvju atslēgšanu, gan atvadīšanos no komunistiem. Pēc nedēļas visa Čehoslovākijas Komunistiskās partijas augstākā vadība atkāpās.
Bet ko cilvēki nezināja vai nevarēja pieņemt, ir tas, ka students Martin Šmíd nemira. Viņš netika nogalināts no policijas spēkiem. Viņš nekad neeksistēja. Gan viņa nāve, gan dzīve bija tīra fikcija, kas piesātināja valsti, veicinot viņu lietu. Viņa nāves tēls dzīvos - sākot un beidzot pilnībā mūsu iztēlē - un tomēr veicinot vienu no lielākajiem mierīgajiem varas nodošanas veidiem vēsturē.
Mūsu iztēle ir dzimusi no pagātnes, dāvanām, cerībām, vēlmēm, sirdsdarbības traucējumiem, radot unikālu skatu punktu. Katrs no mums iepazīstina šo savas dzīves ainavu ar to, kā mēs redzam un uztveram pasauli. Mēs katrs redzam caur visnozīmīgākā kadra objektīvu: savu identitāti. To ignorēt nozīmē ignorēt to, ka esam cilvēki. Mēs ieejam laikmetā, kas solīts padarīt Ameriku atkal lielisku - frāze, kas atbrīvo mūsu iztēli ar vēlamās dzīves, labākas dzīves attēliem, neatkarīgi no tā, kas ir tagad. Tā ir frāze, ko mēs visi varētu tulkot nozīmē: Padariet manu dzīvi atkal lielisku.
Viena lieta, kas mums visiem tagad ir kopīga, ir šāda: mēs pastāvam nepiesietā, kavernozā telpā starp attēlu un realitāti, atlasot informācijas gabalus, lai iegūtu priekšstatu par to, ko mēs vēlamies būt reāli. Ja skaņdarbs neder, ja tas izaicina mūsu pārliecību vai to, ko mēs vēlamies būt patiesi, mēs vienmēr varam to izmest, lai atbalstītu to, ko vēlamies redzēt. Lai gan šī nav jauna uzvedība (nodaļu, kas bija pirms mūsu pasaules “Post-Truth”, nevarēja nosaukt par “Patiesību”), tā tagad atrodas pasaules skatuves priekšā un centrā, ko ieskauj prožektori.
Patiesība, fantastika un neskaidra telpa starp visām var izskatīties vienādi, īpaši izmantojot digitālos medijus. To, ko mēs redzam un lasām, vienmēr papildina mūsu iztēle, tāpat kā ķieģeļiem ir nepieciešama java, lai pabeigtu ēku. Lai izkļūtu no mūsu individuālā ietvara - mūsu noklusējuma iestatījuma, kā uz to atsaucās Deivids Fosters Voless -, mēs varam apstrīdēt savus pieņēmumus un uzskatus, izmantojot izglītību, pierādījumus un pieredzi.
Tas paaugstina ikviena, īpaši dizainera, atbildību komunikācijā. Mūsu spēja panākt informācijas formu, skaidrību idejā un formu faktā ir vissvarīgākais ieguldījums, ko varam dot mūsu pasaulē.
Dizaina loma mūsu izpratnes centienos nekad nav bijusi tik svarīga.
Redzēšana notiek pirms vārdiem ... Tā ir redzēšana, kas nosaka mūsu vietu apkārtējā pasaulē; mēs izskaidrojam šo pasauli ar vārdiem, taču vārdi nekad nevar atcelt faktu, ka mēs to ieskaujam. Attiecība starp to, ko mēs redzam, un to, ko mēs zinām, nekad nav nokārtota. —Jons Bergers
Sjū Volšs ir radošais direktors SYPartneri un mācībspēki Vizuālās mākslas skola . Sjū agrāk bija vecākais mākslas direktors Iekļauts Miltons Glāzers . Šis gabals sākotnēji tika publicēts plkst izlika SYPartners .
